龙鳞旋风装”,乃以百幅蝉翼宣错叠如鳞,展之成卷,收之成帖,每翻一页,前页边缘微露如龙脊,故得名。然此技需取三伏天头茬楮树皮,沤九年方成纸,崔家最后一批纸成于天宝年间,仅余四十九幅,刚足装此玉拓。
装帧夜,崔氏子见母对玉独坐至三更。忽闻室中有吟哦声,如多人低诵古文。推门见玉上金砂大亮,映得四壁皆明,那些浮雕纹路竟在粉墙上投出流动光影,隐约成列国山川形胜。崔母瞠目结舌,指壁间一处:“此是碣石海图,秦皇立石处!”
三、宫阙
柳无言不敢私藏,于暮春朔日献玉于朝。德宗方病笃,太子监国。宦官窦文场观玉后密奏:“此物有王气,当镇太庙。”
奇事遂生:玉入太庙当夜,值更官见先帝神主牌位无端转向,皆面朝玉匣方向。守庙老宦闻金铁交鸣声自地底出,如两军夜战。晨检玉匣,竟发现匣面凝露结成八个小篆,日出方消——正是“出于无有,入于无间”。
事闻内廷,有翰林学士建言:“此玉通灵,当为社稷神器。宜仿周礼置‘天府’,藏之于九重地库。”
然玉入库前三日,长安突发地动。虽屋舍无损,独太庙殿脊鸱吻碎裂,坠地成粉。司天监夜观天象,见紫微垣旁有青气贯北斗,占曰:“异物现,九鼎轻。”意谓神器出世,将分天子威权。
适时有吐蕃使臣在长安,暗中重金贿窦文场,欲睹宝玉。宦官使诈,以辽东珉玉仿制赝品示之。使臣观后冷笑:“此死玉也,安能与我赞普雪山髓玉相比?”其随行老僧却忽睁目:“三百步内有真龙呼吸,请观真容。”
窦文场无奈,引至地库外层。相隔三重铁门,老僧忽跪地叩首,额血染砖,喃喃吐蕃古语。归驿即圆寂,遗偈云:“玉出昆仑西,当归雪山顶。”窦文场大惧,谎报高僧急病而亡,速令吐蕃使团离京。
然玉已惊动深宫。病榻上德宗闻奏,忽坐起曰:“朕梦有青龙衔玉入寝,置朕枕畔而化青烟。”索观至,帝以枯手抚玉,玉中金砂骤亮如豆。帝默然良久,叹:“此物非人间可留。”是夜崩。
四、流离
永贞革新起,柳无言因献玉事遭宦官构陷,流放崖州。临行密托玉于吴道子孙女吴清音。此女自幼随祖父习画,年方二八,有目疾,视物朦胧如隔雾,然能辨常人不可见之色彩。
清音携玉匿于终南山旧观。每夜对月捧玉,见玉中云纹竟随月相盈亏而移转。朔日如混沌未开,望日则纹路分明如山河脉络。更奇者,其目疾渐愈,至中秋夜,
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