人把你要走了，你一千块就没有了。所以这一千块对你来说，你没有独立自主的体性，你没有自性。为什么？这三个人因缘使令你有一千块。
这一切法都是要假借因缘有，从假借因缘有的角度可以看得出来，它自己不能够决定它的体性，不可以。是谁决定呢？是由因缘。所以从无自性的角度，中观安立作“空”。
“由无性故，得成缘起”。这个地方就要注意了，因为一切法无自性。这个无自性，或者我们讲一切法空都可以。因为一切法无自性，所以就能够成就了染净缘起。你创造了染的法，就成就染缘起；清净的法，有清净的缘起。于缘起中，这些智断证修的染净因果，纤毫不滥，丝毫不爽。因为一切法空的缘故，所以你就能够由善业的因缘成就可乐果报，由恶业的因缘成就不可乐果报，是这样子的，所以这个因果是丝毫不爽。虽然因果丝毫不爽，但是一一的本性都还是没有决定性。说你是个人，无自性。这个无自性，智者大师说什么叫无自性？就是没有决定性。
这个没有决定性，我们似乎容易了解，你说一切法空，有时候容易误会。说为什么没有决定性呢？说你是个人，这件事没有决定性，你要造了恶业，你以后就不是人了，所以这个人没有决定性；你继续地修善，就能够到天上去、到极乐世界去，所以人的果报也没有决定性。这一切法都是这样，没有一个决定性，就是说会有变化。那么一切法没有决定性的缘故，所以因果就能够从没有决定性当中，建立了染净因果；一一无性的缘故，所以安立作无实我和没有实法，我空法空是这样安立的，是一切法没有决定性，安立作我空和法空。
这个地方是说世俗谛跟胜义谛之间的融合关系了。你看彻悟禅师，彻悟禅师是净土宗第十二代祖师。看他的传记来说，这个人一开始是个读书人，他不到二十岁就中了秀才。二十出头的时候要考举人，生一场大病。生场大病体悟世间无常，放弃了世间的功名，就出家了。出家以后，他学过《圆觉经》、《楞严经》、《法华经》，还有《唯识学》，性相二宗都学过，后来到临济宗的禅堂去参禅，开悟了。临济宗的祖师往生以后，就把这个祖师位交给彻悟禅师。
他接了祖师位也经营了一段时间，有一天突然间集众，在大众当中宣布，我从今以后改信净土。那这件事情引起整个禅堂的惊讶，他的几个师兄弟就不服气，就出来说师兄，师父临命终的时候把祖师位交给你，要你领众大家修禅，你现在改变你的宗旨，这是不可以的。彻悟禅师说，我的心里已经决定了。那么
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