光明的角度来说，我们在佛堂当中修止修观，“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，这样子熏习，这个功德也不可思议。你说我在佛堂当中也没有造作什么事，但是你的内心当中就思惟这样的一种法义，心中有光明的智慧，念念能够灭无量罪的。为什么？一切法就是你这一念心识，当你的心识增上了，你的生命就增上。因为离开了心识，没有少法可得了，离开你这一念心识，没有少法可得。
我们过去也讲过一个事情，历史上这个大禹。大禹治水三过其门而不入。古时候这个黄河带来很多的丰富的泥沙，通过土地以后，就产生一个肥沃的土地，人们就依黄河而住，就在那地方种一些稻米小麦。但是黄河有时候泛滥，泛滥的时候，就把这个人、畜生、各式各样财产都破坏了。刚开始大家对这个黄河，总是认为有一只毒龙住在黄河里面，它一生气的时候就伤人，对它是逃避。黄河泛滥就逃，但是逃不了就死很多人。慢慢慢慢久了以后，大家就要跟黄河抵抗，不再逃避了。
到尧做皇帝的时候，就命这个鲧来治水。鲧用围堵的方法就失败了，失败以后，这个鲧就被赐死了，就是死掉了。死掉，这个尧也引咎，自己觉得自己对不起老百姓，就把皇帝的职位就禅让给舜，他觉得这个治水失败，自己有过失。这个舜就用这个鲧的儿子大禹治水，这个大禹就用疏导的方式，经过了十三年，哦，就把黄河给疏通了。三过其门而不入，这不简单，十三年的治水，三次经过他的家门都没有进去，为公为众。
另外一个就是颜渊，颜渊是孔夫子的一个弟子。颜渊是什么境界呢？他处在春秋战国，人们都是追求名利，不讲道理的，所以他只好“处陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。就在一个小巷里面读书自得，怡然自得。
永明延寿大师说，这两个人的功德是完全一样的，为什么呢？因为“易地而居，亦必如是。”颜渊如果处在大禹的情况，他也能够三过其门而不入，他也能够有这样的德行；大禹如果是处在春秋战国，邦无道则隐，“邦有道则仕，邦无道则隐”，他照样也是处陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，这个“禹”也不改其乐，也是这种境界。永明大师的意思就是说，一个生命的功德完全是约心识安立的，至于他表现出来的是一种外在的情况，那要看因缘。
所以说，要紧的就是我们内心要能够断恶修善，至于我们发挥多大的功德，那就看因缘。因为这一切的时空都是我们这一念心识所造作、所变现，你的心识增上了，你的生命一定增上。
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