秉烛出视,见一麻衣老僧立于雪中,眉须皆白,目如深潭。僧自云自天台山国清寺来,法号皎然,求见吴居士。
吴生延入茶室。皎然不饮茶,直目视吴生怀中——玉玦贴身而藏,僧竟能隔衣见之:“檀越怀中物,可否借老衲一观?”
吴生沉吟片刻,取玉置案。皎然并不手触,唯阖目静坐。良久,睁眼叹道:“果然是它。《法苑珠林》载:佛陀于灵山会上,曾示一物于诸菩萨,名曰‘无间玦’。谓诸法空相,不出无有之间。后此物流入东土,秦始皇欲以之镇国,反失其所在。”
“大师亦知李斯篆文?”吴生问。
皎然展左掌。掌心竟有一目,瞳仁三重,与吴生左目一般无二!僧曰:“老衲此生,已见二重瞳目者。一为南朝张僧繇,画龙点睛而龙破壁;二为檀越。然三重瞳目者,尚未得见。此玉待第三人来,方显本来面目。”
吴生悚然:“第三人在何处?”
“当在江南。老衲三日前入定,见姑苏寒山寺枫桥畔,有青气冲霄,恰是此玉感应之象。”皎然言毕起身,“檀越若欲解此玉之秘,当往寻之。然需谨记:玉非凡物,见之者或将失其所在。”
僧去后,吴生三日不寐。每夜对玉观想,渐能入微妙境:时而觉己身化金乌,翱翔十日之间;时而如成小篆一笔,在无有之境游走。至第三日拂晓,忽有顿悟——那阴刻八字,并非篆于玉面,竟是自玉内里透出,似玉之经脉天然生成此形!
是年仲春,吴生辞别洛阳,买舟下江南。舟行汴河,夜泊泗州。忽有黑衣客踏水而来,身形如鹘,直入舱中。客面覆青铜獠牙具,哑声道:“献出玉玦,可保性命。”
吴生端坐不动:“足下何人?”
“奉命而来,不问姓名。”客自袖中抖出铁链,链头有钩,幽蓝淬毒。恰此时,怀中玉玦微震,吴生不自觉摸出。月光透舷窗照在玉上,阳刻金乌竟投影舱壁,化为十轮光斑流转。黑衣客见状大骇,如见鬼魅,踉跄退后跌入水中,竟不复出。
船公闻声来视,唯见水面涟漪,颤声道:“客官,方才那是…漕帮水鬼索命?”
吴生不答,凝视玉玦。阴刻篆文在月下泛出幽光,那“无间”二字,竟似在缓缓旋转,如两扇通往虚无之门。
第三回枫桥夜影
三月抵姑苏。吴生寓居闾门外,日间寻访寒山寺。寺僧言,月前确有一异人来访,居枫江畔渔屋,终日闭户不出。问其形貌,答曰:“青衫落拓,双目蒙白绫,然行止如常,不似盲者。
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