超过我痴。
三者我慢，谓恃所执我，倨傲高举。
第七意识捏造一个自我，它对自我是什么态度呢，它不是把自我是压低的，它把自我抬高；说我们人跟人相处，我们自己没什么功德，但是我们很自然的会思考事情都是以自我为中心，把自我抬高了；认为世界上所有的荣耀都应该归于我，乃至于山河大地，所有的…月球都是绕着我运转的，那这是一种我慢；因为这个恒审思量，它把这个我把它高举了，把它的地位高举了。
四者我爱，谓于所执我，深深贪着也。
它不但高举，还爱着这个我，保护这个我。说我们在出去外面照相，我们第一个看看我在哪里，这相片当中哪一个是我，先找我出来，这是爱着我。乃至于我们日常生活当中在思考事情，欸，这件事情对我有什么伤害，有什么利益，我们一定会把自我的利益放在第一个顺位。当然这个念头当中有这个恒审思量的我爱执，这个我爱，这个第七意识对于我的态度它不是排斥，也不是嗔恨，它是保护的，采取保护的态度。
这个地方是讲这个恒审思量所创造的这个我痴、我见、我慢、我爱。当然这件事情是这样，从生死流转的角度它当然是生死根本；从菩萨道这件事情也是非常严重的，障碍我们的菩提心，这个过失很厉害。我们要发菩提心，菩提心是以大悲心为根本，没有大悲心不能发菩提心，而大悲心来自于自他交换；所以寂天菩萨说，你要修大悲心，你一定要一种自他交换的心情，这个交换就是取舍，就是你要取众生的罪业，让你来承当，众生还有无量无边的罪业，没关系，由我来承当；我有种种的功德，我舍给众生，取舍；取众生的罪业，舍掉自己的功德给众生。那么这样子，一个我爱执重的人是不能修这个的，因为这样子的话伤害自我了，所以这个“我痴，我见，我爱，我慢”，障碍我们发大悲心。
寂天菩萨说，说我们应该想一件事情，我们无量劫来随顺这个颠倒的我爱执，处处为自己着想，结果我们什么也没得到，除了流转生死，承受老病死的痛苦以外，什么都没得到；说佛陀他放弃了我爱执，他把功德回向给众生，他得到了什么，他得到了常乐我净种种的安乐，他真正得到快乐。所以这个地方是说，我痴，我见，我爱，我慢它障碍我们的解脱，也障碍了我们的菩提心，这个力量相当的大。这个是讲到恒审思量所带动的心所。再看第七:
七、云“及馀触等俱”者——谓徧行五心所，定得相应。及八种大随烦恼，别境中慧亦得相应，共有十八心所也。大
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