别境善烦恼，随烦恼不定”。前面也说过，我们研究这个心识，对于心识的功能可以分成两类。这个心识的第一个功能，它有造业的功能，心为业主。心能够造作业力——善业、恶业、有漏、无漏。其次，这个心识它能够受用果报，受用可乐、不可乐果报。这个地方是讲第三能变，它在因地上的一个造作情况。第三能变造业情况是怎么样呢？“善不善俱非”，它能够创造杀盗婬妄的罪业，它也能够发菩提心，六波罗蜜，积集广大的功德，这个就是第三能变的相貌，善不善俱非。前面的两个能变，初能变、二能变，它在因地上的造作都是无记的，它不能够造善，也不能造恶；这个第三能变的特性，善不善俱非。
我们在研究初能变的时候，看异熟能变可以看得出来，我们三界的依正二报是阿赖耶识所变现的。但是阿赖耶识要变现果报，它自己不能做决定，是谁做决定呢？我们看《八识规矩颂》，说“性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵”。这个“引满能招业力牵”，说第六意识带动了身口二业去造业的时候，所创造的业力可以牵引第八识去投胎。所以第八识虽然是一个果报识——异熟识，但是这个果报体到人天去得果报，到三恶道得果报，它自己不能主宰；那么谁决定这件事情呢？引满能招业力牵。
在经论中讲一个譬喻，说牛可以拉车。这个牛要发疯的时候，在颠倒的时候，把车子就拉到三恶道去了；这个牛要是保持理性的时候，理性强的时候，把车子就拉到人天去得果报了。这个车子就是阿赖耶所变现的果报，阿赖耶这个车子不能决定它去哪里。它虽然是个果报识，但是阿赖耶识没有主宰性。
三界的果报是谁主宰呢？第六意识所创造的善业恶业来主宰这件事情。所以这个牛能够决定这个车子到人天去，到三恶道去，牛可以主宰，这个牛就是第六意识。第六意识理性强，就造善业；第六意识要是烦恼重，就造了恶业，到三恶道去了。这个善不善俱非，到底什么是善？什么是不善？什么是俱非呢？就开出了五十一心所，遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定。这一段是在解释，第六意识它的一个善恶的差别相貌。
这个心王，心王是无记性的。心王跟境界接触的时候，它能够了别境界的总相而已；这个心所有法跟境界接触，它能够了别境界的总相、别相。举一个例子，比如说第六意识跟五欲的境界接触，这个时候第六意识是无记的，它不善，也不恶，它只知道这是一个五欲的境界而已。这个心所，比如说它生起一个欲，“欲、胜解、
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