然心性不二，自然感应道交。”说我们如果想要把这个皈依，把自他的这样的对待，这种分别把它取消，就是能皈依的、所皈依是“不二”，说原来所皈依的佛是在我们的心中。那这我空、法空的智慧就很重要了，这个时候第七意识会障碍你。
说我们要不修空观，也可以皈依，也可以往生。但是这样的皈依就是，我是业障凡夫，这个是真实的，不是因缘所生法；阿弥陀佛万德庄严也不是因缘所生法，真实的。我对阿弥陀佛通身靠倒，这样子也可以。但是你说这个皈依的境界要达到“能皈、所皈不二”的时候，那就会障碍了，第七意识会障碍了，这种最圆满的皈依就会障碍了，那就是一个大皈依了。就是我的心中有佛，佛的心中也有我，那是打成一片，是不二的境界，那种皈依那是分不出一个能皈、所皈的分别，那这个时候第七意识就有障碍了。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的。它这个了别性没有审的功能，因为它对所缘境，对第八识的这个广大的根身、器界，它不能很深入地观察，不可以的。就跟前五识一样，不能够很微细地观察，它没有审的功能，就是它对所缘境很粗略地了解而已。
【学员提问】：……
【师父答疑】：第八识是现量，是的，是现量，第八识和前五识都是现量。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，它是现量，但它是对所缘境是一个很粗略地认识而已。所以它所缘境广，但是它对所缘境不能像第七、不能像第六，能够对单一的东西很深入地去观察，不可以。像我们第六意识可以，可以对这种空义，“因缘所生法，我说既是空”，可以以各式各样的角度，深入地观察空性的道理，可以，很深入很深入地，可以。同样一个空的道理，能够做出十八个分别，就是罗什大师“十八空”，而且每一个空当中又开出各式各样的分别出来。前五、第八都不可以，都不可以。
那么在第七和第六，虽然有审的功能，但第七意识没有修观的能力，它虽然有审，但是很可惜它有覆无记。所以在这个审当中，我们能够利用的就是第六意识，能够去审查真理就是第六意识，因为它能够修善，也能够修恶，是这样子的。
好，我们看第九段。
九、云“随所生所系”者——谓随其所生三界九地，即系属于此界此地也。
云“随所生所系者”。这个地方是讲“界系门”，“界”是三界的界，“系”是系属。这个意思就是说，这个第七意识的恒
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