见、我慢，也扰乱了前六识。为什么呢？因为第六意识是依止第七识做根的，这个根是染污，是爱见痴慢，也就使令前六识在布施的时候认为有一个我。当我们要布施的时候，我们会考虑，欸，这样子布施会不会损害我的太多利益呢？会有一个我的相貌在布施的过程当中会出现，就使令我们染污了。所以它外扰前六识，使令前六识而成有漏，都是有漏业力了。
所以第七意识的这个恒审思量的我，挟带爱见痴慢，向内扰乱第八，向外扰乱前六识，这个过失可以说是相当重了，相当重了。我们看这个八识，第八识没有过错，前五识更没有过错，第六意识其实也没有过错。第六意识它有时候起善、有时候起恶、有时候起无记，但是这个当中都是跟第七有关。前六识都没有过错，第八识也没有过错。第七意识，“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依”，前六转识的染净以第七意识做标准。所以这四个烦恼的活动势力相当大，相当大，向内干扰第八，向外干扰前六。好，我们再看第七。
七、云“及馀触等俱”者——谓徧行五心所，定得相应。及八种大随烦恼，别境中慧亦得相应，共有十八心所也。大随烦恼，释现《百**》中。
这个地方是说，第七意识恒审思量的活动，不但是带动爱见痴慢，还“及余”——其余的触等一起活动，叫俱。这个触等是谁呢？包括遍行五心所，因为它普遍一切的心王；还有八大随烦恼，就是不信、懈怠、放逸、失念、昏沉、掉举、散乱、不正知。再讲一次，不信、懈怠、放逸、失念、昏沉、掉举、散乱、不正知，八大随烦恼。这个别境当中有一个慧心所，欲、胜解、念、定、慧，这个慧是对所观境能够拣择。第七意识的恒审思量去攀缘第八识的明了性，它也能够拣择它是我，当然这样的拣择是颠倒的，叫邪慧。
【学员提问】：……
【师父答疑】：有覆无记会不会影响到念佛？当然我们刚开始念佛，有覆这个覆就是有一个我。我的身心很苦恼，怎么办呢？阿弥陀佛是万德庄严，我对阿弥陀佛是一心皈命通身靠到，对不对？这个时候的佛是跟我们是有独立体性的，佛是真实的，我也是真实的。那么我怎么办呢？我皈依阿弥陀佛，因为阿弥陀佛大功德，我是一个业障凡夫。如果我们的皈依是一种这样的皈依，是不障碍。
但是如果说“能念所念性空寂”，那种最高级的皈依，就有障碍了。净土宗的祖师说：“我虽业障深重，是弥陀心内的众生；弥陀虽万德庄严，是我心内的佛，既
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