跋焘对拓跋晃还是很不错的，没有扶持什么人跟拓跋晃打擂台，一般都是他出去打仗，拓跋晃搞内政，类似于朱高炽和他的征北大将军这种关系。
但是，在灭佛事件上，二十出头的拓跋晃，还是个佛教信徒，显然没有拓跋焘作为政治家的远见。
拓跋晃没有意识到，北朝佛教的发展，已经影响到朝廷政权了，在这件事情上，他跟拓跋焘对着干，不断的拖延诏书发放的时间，让很多北朝僧人逃跑。
此事之后，拓跋焘和拓跋晃父子失和，宗爱趁虚而入，拓跋晃在惊吓之中，郁郁而终。拓跋焘的继任者，文成帝拓跋浚，以及他媳妇儿冯太后，都是虔诚的佛教信徒，北朝佛教再次兴起。
拓跋焘杀完一遍之后，被打击过后的北朝佛教，在北魏末年，公元515年，还爆发过冀州沙门法庆聚众造反之事，其众多达5万以上。
这是第一次有记载，北朝佛教对世俗王权发出挑战，企图以所为新教义，扶持世俗王权，建立一个新的佛国王朝，最后失败了，被镇压下去了。可想而知，拓跋焘不杀那一批，北魏估计都得提前退出历史舞台。
时间一眨眼到了北周时期，宇文邕即位之初，北方僧尼人数逾300万，寺院4万余所，由于僧尼享有免税的特权，减少了国家的税收。
宇文邕除掉宇文护，正式掌权之后，针对国内佛教和道教猖狂的这个事情，他也开始着手处置。跟拓跋焘一个调调，先来文的，你不听话咱就来武的。
天和元年（566年）五月和三年八月，宇文邕先后两次召集百官、僧侣、道士等于大殿，亲自为其讲解《礼记》，利用儒学来改造佛、道二教。
历史对以上两次座谈会的记载：帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。
宇文邕表明了态度，当时的北朝佛教徒，并没有意识到宇文邕的敲打，或者说意识到了，但他们在赌，不会再出现一个拓跋焘那样的狠人。
很遗憾的是，北朝佛教赌输了，继续在私下搞事情，终于把宇文邕给惹毛了。宇文邕一个原则：听不懂《论语》，我就让你试试《抡语》，历史上的第二次灭佛事件。
建德三年（574年），宇文邕下令禁断佛教，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。
北朝佛教运气比较好，四年以后，宇文邕死于北征路上，朝政由外戚杨坚把持，杨坚是个虔诚的佛教信徒，灭佛运动结束，北朝佛教再一次兴起。
唐朝尊崇道教，但大部
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