”了。
《礼》曰：“天子三昭三穆，与太祖之庙而七。”
所谓昭穆，宗法制的产物。具体描述就是，一个祠堂，始祖牌位坐中间，左昭右穆。父为昭，子为穆。父在左，子在右。
始祖之后，二世为昭，三世为穆。四世为昭。如是循环。先世为昭，后世为穆。
长为昭，幼为穆。嫡为昭，庶为穆。
是谓祭有昭穆，昭穆者，别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱。
天子立庙，三昭三穆，也就是六代人。而太祖，叫百代不迁之尊。是为祖有功，开创立户受命之功。所以除非亡祀绝裔，不迁不毁。
而六代宗。
宗有德，有德为宗。有庙号，才能进太庙。宗，亲尽而迁，无功亦毁。血缘和后代皇帝出了五服，就要被归档夹室、别庙、陵、兴圣庙，为子孙腾笼。
以上是最权威，最广为人知的概念。
但国朝实际执行下来。
从李渊到李隆基，献祖、懿祖、太祖、代祖、高祖、太宗、高、中、睿九庙。李豫到李炎。高、中、睿、玄、肃、代依次被迁，变成了太祖、高祖、太宗、德、宪、穆、敬、文八庙。
到武宗驾崩，围绕迁高祖还是德宗，一场辩经后，谁也没迁，武宗入驻的同时又把代宗请回来了，于是成太祖、高祖、太宗、代、德、宪、穆、敬、文、武。至今，宣、懿、僖入驻，十几庙了。
百来年突出一个滑稽，草台班子。张口按《王制》，昭穆搞不明白。闭口：“国朝制度，祖功宗德，不在其中，天子九庙。”结果某些祖宗的牌位被搬出去又被搬进来，搬进来又搬出去……
但，也正常。数理化一道题，不会就是不会，一个字也说不出来。但《春秋》识字就能读，稍微有点文化就可以注释。政史地，军国大事，不识字也能侃谈，可要说个因为所以然、一个三四五，大部分人是做不到的，国朝官场多的是几部经书领俸禄的滥竽充数。
庙号，昭穆，经学，官僚素质，是圣人早就决定要重点整治的乱象，此番且将就一下。至于郊配，上次在横水配的是李二，这回李渊父子一起。
“圣人万法全通。”宇文柔点了点头，心里欢喜，手摸向圣人，与他十指紧扣，圣人下意识想抽回去，却被扣得更死了。宇文柔笑盈盈的看着座下妃嫔：“国发大盗，东京太清宫、太庙遇毁。按《春秋》，新宫灾，三日哭。按《传》，新宫，宣公庙也。按《国史》，太庙灾，帝素服偏殿。太庙贼，肃宗
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