着，汉武帝在生命即将结束的正月，心有不甘的他最后一次来到东莱。面对波涛汹涌的大海，年迈的他发出了“还想再活五百年”的悲壮之声，然后选择了班师回朝。
是年三月，汉武帝听从大臣的劝谏，悔恨交加，终于醒悟，说了这样一句话：“昔时愚惑，为方士所欺，天下哪有仙人？尽妖妄耳！节食服药，差可少病而已。”
谢宝树不禁有些感慨，汉武帝末年，终究是醒悟了。不像始皇帝，到死都求不得。
关于仙人二字，在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。
早在春秋战国时期，中国就已经开始有了仙人信仰。仙人底根源当起于古人对于自然种种神秘的传说和一些拥有超凡能
力的人。如在《山海经》《天问》等篇，都显示着超人间生活底仙人意识。那种超人是不老不死，不为物累，游息自在，无事无为，故为道家所羡慕。
起初，人们羡慕仙人的，是自由。
现在，羡慕的，乃是长生。
若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千。一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭，天地开时，开辟度人。
因为神仙一境，已经不可求。
十二位道君，也是常年不出现，还有佛门的佛祖菩萨。所以在世间，能见到最厉害的修士，就只有天仙境。比如说谢宝树曾经见过的，远古巨而已，还有金玉仙子。
以及长安城的鹿国公，都是天仙境。
世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。
说完了仙人，谢宝树决定跟苏茶说一说剑仙。
关于剑仙，他拿出了那本《剑仙谱》，慢慢讲解。
剑仙并不是只会”御剑“，他们首先要通过某种内炼达到”仙“的层次，然后再”炼精华为剑“。内炼为主，剑术为辅。乃先有仙，再有剑，剑可以看作是他们本身的一部分。
但与其他神仙所不同的是，剑仙并非“慈悲为怀”，反而存在“好战争”，“争战洞府”这样的行为。不过主要体现在行侠仗义上，“万
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