在的战略要地、重要物产分布区，以及根据航行记录推测的当地政治势力、军力概况、可结交或需警惕的部族。这套图籍，被题名为《皇唐寰宇枢机全图》，装入特制的紫檀木匣，内衬防虫香料，用火漆和金锁密封。最终，在皇帝李显的默许下，一份存入皇宫内库最深处，与传国玉玺等重器同藏；另一份存入枢密院机要库，非皇帝与枢相共同准许，不得调阅。
第二套，是“传承秘本”。数量稍多，约五份。材质选用最耐保存的楮皮纸和特制油墨，装帧朴素但极其坚固。内容与“皇家秘藏本”基本一致，但在一些最关键的数据（如某些狭窄水道的精确经纬度、隐秘锚地的具体位置）上，做了只有制作者才知晓的、极其细微的修改或加密（比如将纬度数值统一增减某个微小常数，或使用特定的、看似无关的符号替代关键地名）。这五份秘本，被分别装入防水、防火的铜匣，用蜡和胶层层密封。它们的藏匿地点，经过精心挑选：
一份，由僧一行亲自护送，藏于嵩山少林寺藏经阁深处一处隐秘石窟，对外宣称是“天竺高僧所赠贝叶经”，由方丈亲掌密钥，代代相传。
一份，由刘仁轨安排绝对心腹，藏于东海某·大岛（舟山群岛中一处隐秘地点）的故吏家中，该故吏家族世代为水师将领，忠诚可靠。
一份，李瑾托付给了一位早年受过他大恩、如今在江南某名山道观隐居修行的老道士，藏于道观密室，与观中传承符箓同列。
一份，由太平公主通过特殊渠道，藏于长安西郊慈恩寺大雁塔的地宫暗格之内，此地宫仅历代住持知晓。
最后一份，李瑾留在了自己手中，但并未放在澄心苑，而是计划在适当时候，另寻稳妥之处。
第三套，是“分散暗本”。这是最大胆，也最具风险，但可能也是最有效的传承方式。李瑾提议，将整套海图资料的核心信息，拆分、转化、加密，融入不同的载体。比如，将主要航线的关键节点和方位信息，编成一套特殊的、看似寻常的《航海节气歌诀》或《星象谚语》，在沿海渔民、水手中流传。将重要补给点和危险海域的识别特征，用隐喻的方式，写入看似描写海外风光的诗词或志怪小说中。甚至可以将一部分数据，转化为密码，隐藏在特定的工艺品、建筑纹饰，乃至乐谱之中。这种方式，看似零散危险，但一旦核心的“钥匙”（加密规则）通过另一条绝密渠道传承下去，在将来需要时，有心人便能从这些看似寻常的民间文化载体中，重新拼凑出宝贵的信息。此举由僧一行主导，他学识渊博，精通数
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