“风物相似,何必执著?”余指竹上露珠,“此露昨夜凝结,今朝将散,散为云气,暮复为露,其质为水,未尝有生灭。子之剡溪,子之悲喜,亦复如是。”
谢生怔立良久,忽向余长揖:“愿从先生学齐物之道。”
余摇首:“我无道可传。”折竹枝划地,书八字:
竹本无声潭本无影
谢生观之三昼夜,忽大笑而去。后闻其泛舟五湖,人问所得,但云:“曾饮潭边一滴露,方知沧海未曾咸。”
余独居又三载,竹愈茂,潭愈清。偶有樵夫见余坐潭边竟日不动,鸟栖肩头而不惊,以为木石。唯十五月圆夜,时闻潭中有吟啸声,或似楚辞,或类庄文,间有金戈铁马之音,乡野愚夫以为潭蛟作歌。
是岁大疫,余出竹实酒遍施山民,活人百计。病愈者来拜,见茅舍空空,唯壁上悬旧轴一幅,书:
风来疏竹风过而竹不留声
雁渡寒潭雁去而潭不留影
天地与我并生而万物与我为一
落款“潭影居士”,题永和九年谷雨,正是老叟初叩竹扉之日。卷侧有小字注:“此轴成时,居士已化竹入潭,或云乘鹤,莫知所终。”
山民遂奉此轴为神物,悬于潭边竹楼。每逢谷雨,有白鹤来栖,绕竹三匝,清唳入云。潭水偶现奇景:或显长安市井,或现罗马城阙,或映星河战舰,光影交错,瞬息万变。
樵子辈渐悟:所见异象,皆缘观者心念。思乡者见故乡,怀古者见古人,稚子但见糖人马戏。乃知潭非留影,乃映心光;竹非发声,乃应天籁。
今有游者至会稽山阴,访兰渚故地,但见修竹千竿,寒潭如鉴。问樵夫“潭影居士”,樵指竹上露、潭中月,笑而不语。俄而风起,万竹齐鸣,潭光激滟,游者恍见青衫隐士倚竹斟酒,举杯相邀。定睛视之,唯见竹影扫潭,沙沙作响,如诵:
我本无形随风而形
君亦无住逐影而住
且尽此杯
共饮太虚
(依《世说新语》体例,参以《聊斋》笔意,熔禅机、玄理于一炉。所谓“字字珠玑”或未逮,然力求每字有据、每典有源,避网络小说浮夸俚俗之气,以古典笔法写齐物之境。文成之日,窗外交响,疑是风竹潭影来观。)
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