邪见。
就是你不是用皈依的心来学习佛法，你是用分别心。你这样子很容易诽谤正法，到最后你会觉得，大乘非佛说，因为你没有宗教情操，很多不思议的境界，你没办法直下承当，就增长邪见，所以这两个都是要对治的。
好我们回到讲义来。
这个地方呢，唯识学在拣别说，修习唯识观法的，你有资格修我空、法空的无分别智的人是谁呢？是要有信心善根的本性住种，和智慧善根的习所成种，“具此二性，方能悟入”。你这两个都要具足才可以修行的。这以下说明“何谓五位”：
具大乘二种种性——答其“谁人”之问。
就是说，答这个修行的根机，回答这个根机，大乘两种种性。
方能悟入——答其“如何悟入”之问。
「方能悟入」，是讲如何悟入；这个讲修行的方法。
何谓五位——答其“几位”之问，总徵下文也。
「何谓五位」，是讲修行的次第。
我们对于这个信心和善根这件事，我再说明一下。
当然这个生起的次第，应该先成就信心，再成就智慧。你们看我们这个「十大愿王」，它一开始先「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，其实这个就是在修你的皈依的心。我发觉一个人多拜佛，礼敬诸佛，多赞叹佛陀，你看我们早晚课赞佛偈，各式各样的美好的这个名言来赞叹佛陀，「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」。你一个人多拜佛，多赞叹佛陀，你容易生起信心；你去读经典，对于佛陀所说的法语，你容易相信。所以这个「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」，这三个法是修信心，这是基础。
有这样的基础，才能够谈到「请佛住世，请转法 轮」，再开始听闻正法，如理思惟，产生心中的抉择智慧出来。当然你要生起智慧，那不能说完全靠拜佛了，生起智慧要闻思修，听闻正法，如理思惟。但是从次第上，应该先培养信心，应该是这样子。
看十大愿王的次第，是先「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障」，然后再「请佛住世，请转法 轮」，最后再把所有的功德「普皆回向」。所以我们应该先成就信心，再成就智慧。
再看讲义，这以下讲到它的位次，就是我们修唯识观，当然唯识观主要是破遍计执，修我空，法空观。第一个阶位是资粮位，先看这个内涵：
一、资粮位。谓修大乘顺解脱分，于识相性，能深信解。其相云何？
这个资粮位菩萨的
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