迫，一个人被苦恼逼迫的时候，他那个精进心生起来就专注的念南无佛。念到七天的时候，他吃饭的时候一口气喘不过来就死掉了，死掉以后就到地狱去了，当然是一个刀山油锅的苦恼境界。
但是因为他在生前，曾经真实的念佛，那个善根呐，有善根的人和没善根的人还不一样，有善根的人跟苦恼的境界一接触的时候，就把他的善根逼出来，他就开始念南无佛；那么念南无佛的时候，刀山油锅的那个境界就慢慢慢慢就消失，旁边的罪人看到他念南无佛，也跟着念南无佛，这个时候很多地狱众生就念南无佛，那么后来大家心力互相的资助，这些人都从地狱里面解脱出来了。这国王从地狱出来以后就投胎在一个人家，后来长大以后就跟这个阿罗汉——当初度他的阿罗汉出家，后来也成就阿罗汉果了。
这个地方是说生命的一个变化，就是“善不善俱非”，我们这个时候可以对这个阿罗汉做一个检讨。说他当初在做国王的时候，生起的恶心杀父亲，是谁呢，是第六意识，就是第六意识；后来发了出离心，修四谛法门，成就圣道的一念的清净心现前的，又是谁呢，也是第六意识。所以这个第六意识啊，藕益大师说是“成佛做主，堕坑落堑，所争只一念间”。说你发菩提心修种种的波罗蜜，成就佛道的是你一念的心识，一念觉悟的心识。堕坑落堑，你起惑造业，造广大的五逆十恶的罪业到三恶道受苦的，也是第六意识，这是迷悟的不同。
我们前面讲这个初能变，讲阿赖耶识，阿赖耶识当然是生命的根本，那么阿赖耶识的相貌说是恒转如瀑流。它这个心识，不常又不断，恒转如瀑流；这个心识的水流，当然是相续不断的流下去，有时候到天上得果报，有时候到人间得果报，有时候到三恶道得果报。但是第八识它自己不能决定它要在三界哪一个地方得果报，第八识不能决定，要由第八识里面的业力来决定；而这个业力是谁创造的呢？就是第三能变那个第六意识创造的。所以真正…我们说第八识是个水流，生命就是一个水流，这个水流可以流到天上去，流到人间，流到三恶道。但是这个水流的主宰者，引导者就是第六意识。
《八识规矩颂》说这个第六意识，是「性界受三恒转异，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵」。这个「性界受三恒转异，根随信等总相连」，主要是讲第六意识的善恶的变化。第六意识的体性，情绪变化是很大：你可能早上起了恶念，下午就起善念；也可能你过去生一直造了罪业，到临命终起善念；它这个念头各式各样的变化。
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