然我们嘴巴不讲，但是那个希望就开始变化了，就会有变化，这个信愿就会有变化。信愿有变化的时候，作意、触、受、想、思就会有变化，你以后的念头也会有变化，你未来的生命也就会有变化。所以我们不要忽略在佛堂当中十五分钟的静坐，你整个生命的改变就在那十五分钟，“此生故彼生，此有故彼有；此无故彼无，此灭故彼灭”，你真正能够随顺佛法的圣教量来修止观，你的生命就会改变了。
那么我们平常就是这样点点滴滴，一天十五分钟、三十分钟、一个小时、今天、明天，“滴水长流，则能穿石”，你修一辈子下去，临命终的时候那就不一样了。你临命终的时候就能够心不贪恋，意不颠倒，正念分明。当然你临命终的时候，那个正念怎么来呢？就是你平常点点滴滴地栽培。就像我们转变，转识成智，就是今天转一点，明天转一点，今天转了三十度，又回过去十五度；明天又转三十度，又回过十五度。慢慢转慢慢转，对于世间的欲望慢慢慢慢地降低，对于极乐世界的希求慢慢地增上。这个就是我们由止和观所创造出来的。
所以十大地法的关键就是念和慧，当然主要是慧，佛法是强调抉择；但是你这个抉择的智慧，如果你的心太散乱，没有用。你的心太粗重扰动，观察很久没什么效果。所以我们一开始要先把心根摄住，让它寂静，才起观。这个十大地法，就是我们一切的善念恶念的出现，完全是由五遍行和五别境所决定的。这个就是十大地法，当中包括了善念、也包括恶念，依止这十个法所生起。
这个地方大家有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：对，如果这个念头是任运而转的，就是我跟什么境界一接触就活动，这个是触、作意、受、想、思。这个时候跟前面我们的十大地法就不一样，是的，它是由环境所引生的。我们现在说这个十大地法是由作意所带动的，作意，由作意所带动的。意思就是说，我们要改造我们的生命，要改造我们的念头，就是要在寂静当中去思惟法义，是这个意思。
好，我们再看讲义第十六面，这个地方是讲到遍行和别境，这十个大地法。这以下我们看善心所。
三、善心所：十一
善谓信惭愧、无贪等三根、勤安不放逸、行舍及不害。
前面的遍行和别境都是通于善、通于恶。这以下的十一个心所体性是决定的，体性决定是善性。换句话说，这样的心所能够引生此世他生可乐的果报，叫做善。这十一个心所，我们把它分成三大段：
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