一下。
古德说，法界圆融体，作我一念心，故我一念心，全体即法界。
这个地方把我们这一念心的体性和作用把它表达出来。从体性来观察，“法界圆融体”。无量无边的这些因果的法门，或者是因、或者是果。“作我一念心”。就是说我们这一念心的体性，含摄无量无边的因和果，这是体性；它的作用，“故我一念心，全体即法界”。这个地方很重要，我们这一念心依止迷悟，能够创造十法界。假设我们在法界圆融的因果之体当中，认为有一个我，有一个无明，不管造善、造恶，我们所创造的就是六凡法界了，心中有一个常一的、主宰的我，这个时候所发动的法界就是六凡法界。
假设“故我一念心，全体即法界”，假设我们这一念心能够观一切法空，把无明消灭掉，就是四圣法界。假设我们这一念心能够在一切法毕竟空当中，把佛号给建立起来，我们的缘起，就是创造极乐世界的功德法界。“故我一念心，全体即法界”，故我念佛心，全体就是创造阿弥陀佛的依正庄严的法界。所以说，你这一念心所皈依的一个根本，会影响到你未来的生命现象：你皈依无明，你的法界就是六凡法界；你皈依空性，你的法界就是圣道法界；你皈依这句佛号，你的法界就是净土的法界。就是我们从因缘所生的缘起观，根本上就是你这一念心所依止的是什么？所依止的不同。
我们讲皈依，说我们过去得罪了一个恶国王，受恶国王的控制。现在我们要逃离恶国王，怎么办呢？要依止一个善良的国王。善良国王说，你现在皈依我，莫离我境，莫为我教，必当救护。讲这个合法是说，“众生亦尔，系属于魔，有生死过；皈向三宝，魔无如之何”。说我们第七意识恒审思量执著有一个我，这个魔王就控制了我们的身心世界，我们在做事情总认为有一个我。现在我们把这个自我以佛号来取代，把这个我给推翻掉，把佛号建立起来。我们心中以佛号来取代这个自我的时候，我们的生命就有变化了，就有变化。你三界的业力就慢慢慢慢地薄弱了，净土的业力就慢慢增长。
所以善导大师他讲那个深信，他的思想就是这样。他说你做一件事情，在佛堂打坐很好，你能够布施、能够持戒、能够忍辱、精进、禅定，善导大师说，你都要观想，都是弥陀的加持。我们过去的思想说，这件事是我做的嘛，你为什么能够打坐呢？因为我能够坐，我能够打坐，我能够布施，这个就是被“魔王”控制了。我们现在改变思想，我为什么能够布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧呢？是弥陀本愿的加
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