毕方仙王此刻和玉阙圣尊同样的平静，那是一种勘破逐道路後的寂静，它知道自己想要什麽。
「你对金丹之後的关键修行境界之定义，落在了无知荒野上。
修者恰似荒野之中行走的旅人，不知道路在何方，不知道哪里会有捕兽夹和陷阱。
靠这种修行内核，一个金丹，能够在禀赋、智慧、能力足够的情况下，快速的实现对金丹仙人境对抗的适应。
但玉楼，无知荒野境之後，又该是什麽境界呢？」
玉阙圣尊没有直接回答，它当然有答案—一定真境。
一个圣人能定义多少真实，定义多少对错，定义多少顺逆，定义多少是非，就是其实力的直观体现。
若是有一天，玉阙圣尊能通过直接重新定义真实的路径，让无尽诸天的一些东西彻底南辕北辙，且被无尽诸天的修行者们接受了，那它也就独尊了。
事实上，这才是玉阙圣尊的独尊路重构大天地秩序，为无尽诸天争独尊的对抗注入新的关键变量。
当他定义的真实足够多，足够关键，足够大的时候，它怎麽不是独尊呢？
不过，抛去抽象的角度，在具体的指导实践上，定真境的修行也是和圣人的修行完全相互统一的。
最简单的例子，就是圣人们对变化争夺的所有环节，这些环节的本质，就是对真实的锁定。
有些人想定七八成的真、西海的真，有些人想定十成的真、梧南州的真，於是矛盾就必然的产生了。
不过......这些自身对修行的关键理解，圣尊当然没必要同毕方讲。
那是给毕方发福利，万一让毕方爽到就不好了。
所以，装模作样的思考了一番後，玉阙圣尊道。
「无知荒野是自我完善和不断夺取变化的境界，在自我完善和夺取变化达到一定程度後，可以被轻易获得的变化已经被修士们锁定的差不多了。
所以，下一个境界，一定与无可避免的纷争有关。
但陛下，纷争和对抗当然是未来的必然环节，可如何开战、在哪开战、什麽时候开战，都是可以博弈的。」
一也是正确的。
站在圣人境的高度，太多离谱的事情都可以是正确的，无非是维度不同。
而毕方和玉阙圣尊已经很熟悉了，故而，玉阙圣尊也不用解释那麽多。
此刻，面对愿意讲理的圣尊，老毕登终究是稍稍给了些尊重。
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