他们教导追随者不要服从他们的主人；他们鄙视富人，他们憎恨凯撒，他们嘲笑他们的上级，他们斥责贵族，他们认为上帝憎恶那些为凯撒劳动的人，并建议每个农奴不要为他的主人工作。
— 科斯马斯神父，《反异端讲道》
同西欧不同，帝国确实没有大规模的女巫狩猎情况，但帝国有帝国的特色异端运动。
相较于西欧天主教教会的强盛的情况不同，帝国自打有了基督教以来，内部的教派冲突就没停过。
打开拜占庭简史，就能看到各种门类百出的教义斗争。
如果说西欧理论上罗马把持着宗教的最高权威，在教义上保持着超然地位。
那么在帝国，教会则成了政治斗争的一环，历代皇帝为了强化自身权威，时常亲自下场支持某些教派，并将某些教派宣布为异端。
有关圣像破坏派数次运动，都得到了皇帝的支持。
保罗派的兴盛，大概便同圣像破坏派脱不了关系。
但风水轮流转，现如今帝国的主流都是圣像崇拜，那么反圣像、反十字军、反国教的保罗派，也就成了人人喊打的异端。
事实上，早在878年巴西尔一世，就已经征服了小亚细亚的保罗派据点，使得他们流离失所。
其中部分被迁移到亚美尼亚，部分送去了帝国西部边境。
也由此引发了后续的欧洲其他异端运动的兴起，包括阿尔比派在内的法国或者意大利异端都受他们思想的影响。
但即便是留在亚美尼亚的保罗派，也已经在时间的流逝，以及各路势力的联合绞杀下，走向了没落。
天空中飘着许些雪花。
腿稍微好些的佐伊，站在了村落里的小道上。
在春夏时节，本该泥泞的土地，现如今已是冻的坚固。
在她的对面，是一伙拿破旧皮袄包着身子的农民，他们手中举着草叉或是锄头，对着佐伊。
“走吧，佐伊，约安尼斯已经知道你回来的消息了，要不了多长时间，他就要带着人过来抓你了。”
在佐伊的身旁，马努伊尔这么劝着。
但佐伊面上的神情却有些倔强，她不想走。
转过头，佐伊仰面看着身材高大的马努伊尔说道：“我走了，就留你在这？”
“你觉得约安尼斯真的是要来追杀我们‘好基督徒’吗？他难道不是想要得到这片村庄的土地吗，不是要让我们替他劳作吗？”
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