请大家打开讲义第七面，这当中讲到我们在修学大乘佛法当中呢，有两种因缘能够成就佛道：一者仰仗自力，二者仰仗他力。
仰仗自力方面，在整个修学的次第，主要有两个次第：第一个是信心，以信心为根本，以持戒来当作安住。这个信心，当然就是对三宝的信心，你相信三宝在你的生命当中，它有能力能够救拔你，能够引导你离苦得乐。我们就依止这样的信心，皈依在三宝的座下，或者你选择在家，或者你选择出家。在整个皈依当中，我们正式皈依的是法宝，这个大家永远记住，以真理为我们的皈依处。
佛法的真理，当然主要就是因缘观，就是对正确的因缘的观察。因缘观有三个次第：
第一个就是对业果的观察。就是我们相信生命是遵循着一定的轨则在运作的。在冥冥当中生命它是有轨则的，而主宰我们吉凶祸福的就是业力，不是上帝，是业力。也就是说，业力有两个差别：第一个是善业，第二个是罪业。当我们今天累积了善业，这个善业会带给我们生命安乐的果报；当我们今天造作了罪业，这个罪业就一定会创造痛苦的果报；当然它出现的时间可能是今生，也可能是来生。所以我们今天对于法的皈依，第一个皈依在因果的道理之下，由这个因果的道理，我们开始勉强自己断恶修善。
第二个就是对空性的皈依。毕竟如果我们今天的生命只是停留在对善业、恶业的判断，你会发觉，你自己的内心还是不能达到究竟的寂静。因为很多事情，你虽然积集很多的善业，你已经尽你的力量去断恶修善，但是你还是很痛苦。那么佛法讲离苦得乐，难道是做不到吗？是空谈吗？不是。因为我们今天所皈依的业果，只是一个粗浅的一种离苦得乐的方法。
因为当我们讲到痛苦的根源，讲到比较深入的根源就是我爱执。就是我们在这一念清净明了的心中，捏造了一个自我意识出来，就是在整个平等的法界，整体生命当中，我们自己创造了一种个体的生命，就是有一个我；有一个我，就有一个你。那么从此以后，在整个平等的法界当中，就分别出很多很多的个体生命，我相、人相的一个对立。所以当我们今天对生命的诉求更加的严格，我们希望，不但是从业果上的解脱，我们要能够消灭心中的我爱执，这个时候就要修我空观。
我空观的修学，它的观察不是从业感上观察，它是从无常无我观察，诸行无常、诸法无我来观察。所谓的我，就是常、一的主宰，就是你要修无我观，你要知道什么是我。就是我们一直认为，我们生命当中有一个
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