江昭有意让太医院的人北上，予以诊治。
治不好，就都是庸医，合该治罪！
文书其二，关乎女真人，为淮南东路平海军都指挥使苗授上呈。
这位是范仲淹的半个弟子，关系类似于江昭和种师道。
从熙丰三年，江昭就有过关于女真人“反抗”的布局。
其主要执行者，就是苗授。
借着海上贸易，以及巡海的机会，海军没少向女真人输送长矛、盔甲。
如今，三大政权相争，“女真”这枚棋子自然也该动一动。
一旦女真人真的被挑拨得反抗，辽国定然是内忧外患，边疆局势也就有了较大的转机。
文书其三，为礼部上呈，关乎经筵讲席。
经筵讲席，也就是为君王讲课，主要有日讲和经筵两类。
其中，经筵日讲较为普遍，已经偏向于礼制，有固定的讲官、时间、内容。
根据制度不同，或三日一讲，或五日一讲。
更甚者，一日一讲，也并非是没有。
经筵讲席较为少见，除了春、秋两季都会根据礼制，有特定的时间会举行几次以外，其余的经筵讲席基本上都是君王主动设立，且主要缘由有三种：
一、涉及天灾。
封建时代，天灾可能被视为君王统治不仁，致使老天怒而降下惩罚。
特别是日食、六月飞雪一类的天灾，更是容易被人借题发挥。
为此，就得单独开一次经筵讲席，借着经义阐释天意，从而减轻君王身上的“锅”。
二、涉及重大政令。
重大政令，可能有违祖制。
如此，就得设下经筵讲席，以经义解释政令内容。
反正，政令经过解释，肯定是跟经义相合，不违背祖制。
这也是释经权的作用之一。
三、涉及一些特殊的活动，也可能设立经筵讲席。
典型的例子，就是大中祥符元年的泰山封禅。
礼部上呈文书，主要就是三月涉及几次经筵讲席。
根据礼制，文武大臣都得与会，监国的小皇子赵伸得听讲，大相公和内阁大学士则是涉及讲课。
三道文书，一一扫过。
江昭沉吟着，就要拾起文书，向外走去。
就在这时。
“大相公。”
一人走进，却是书吏。
“启禀大相公
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