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‘先是帝王，后为人父？’
赵寿反复咀嚼着这句话，想起来了这些年他父皇以及其他人对他的教导。
帝王之身，自受命于天、执掌社稷之日起，便已超脱寻常人间伦理，成为天下秩序的核心与江山存续的根基。
“先是帝王，后为人父”，从来不是主观取舍的抉择，而是帝王身份的必然性。
须知，帝王的第一属性是“君”，是万民之主、国家之核心，其次才是“父”，是血脉之亲、家族之长。
在帝王的价值序列中，亲情永远无法凌驾于国家安定与权力稳固之上，这并非冷酷无情，而是执掌天下者必须恪守的根本准则，是维系亿万生民福祉的必然要求。
有人可能会说，我是皇帝，我就任性了，我就将亲情凌驾于亲情之上，怎么了？
不怎么。
如果真有皇帝这么拎不清，肯定会有人或者是有势力帮皇帝更正自己的认知，哪怕这个皇帝是千古第一帝赵俣。
不只赵俣，就算是秦始皇，汉武帝，唐太宗，也都是一样的。
帝王的权力看似至高无上，仿佛能凭一己之意左右乾坤，实则皇权从来不是无边界的绝对自由，而是被江山社稷、生民福祉、朝堂秩序层层约束的责任载体。
所谓“无所不能”，不过是世人对皇权的想象与敬畏，真实的帝王，终究跳脱不出“天下为公”的根本逻辑。
——权力源于天下的托付，自然也必须服务于天下的根本利益，一旦背离这一核心，哪怕是雄才大略如秦皇汉武、英武圣明如唐宗赵俣，也终将被这无形的规则反噬。
总之，帝王的核心使命，始终都是守护江山社稷的永续与安宁。
这片疆域之上，城郭的安危、田亩的丰歉、法令的推行、民心的向背，皆系于帝王一身。
所以，帝王的每一次决策都需权衡利弊、纵观全局，每一次取舍都要摒弃私念、着眼长远。
国家安定高于一切。
帝王若沉溺于父子天性，以私爱替代公义，以亲情干扰决断，便会模糊“君”与“父”的边界，最终导致权力失衡、秩序紊乱。
试想，若是赵俣这次真的禅位给赵寿，引发宗室争权、朝臣结党，搅动天下动荡，让生民陷入流离失所，那这个主要责任可就是赵俣的了，万一赵寿再像历史上的赵桓那样，那赵俣不就成了赵佶吗？
这个时候，自然要有人阻止赵俣走上这条歧路，告诉赵俣，权
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