经有许多国家相互争霸，而其中有个边陲小国，本来国小民弱，但却在一次变法中迅速强大了起来，最后灭了其他所有国家，完成了统一。”
说到这里，萨拉斯瓦蒂从袖中取出一本书册，说道：“‘商鞅变法’，这是东方国家的真经，既然大唐的军队这么强，那我们为什么不可以学习他们呢？”
说罢，萨拉斯瓦蒂说道：“经过三相神决定，对我们的教义进行一项修改，那就是种姓不一定要来世才能提升，这一世就可以提升。”
说完，萨拉斯瓦蒂转身看向了梵天，而梵天抬手一指，那《吠陀经》立刻飞了出来，展开之后里面的文字开始变化起来。
里面对于种姓的解释发生了巨大的变化，原来得解释是：种姓是天生的，都因为上一世没有受苦积攒福报，所以这一世才成了低种姓甚至贱民。所以这一世要努力受苦积攒福报，下一世才能提升种姓。
现在的解释变成了：种姓是天生的，但后天可以改变，这一世就可以得到提升。只要能将婆罗门教传播出去，只要能在传播婆罗门教的过程中立下功勋，就可以直接提升种姓，享受富贵福报。
这里面直接借鉴了商鞅变法里的军功爵制度，想要对付佛门的世俗信仰，婆罗门教就需要更强大的世俗信仰。
所以修改教义是十分必要的，将吠陀国打造成一个传播婆罗门教的世俗战争巨兽也是极其必要的。
三相神都同意的事情，众神反对也没有意义，婆罗门教的教义修改迅速颁布执行了下去。
而在人间，吠陀国内的各大仙人、祭祀，也第一时间受到了教义修改的神谕。
于是在吠陀国内，被修改的新教义迅速在仙人、祭祀以及婆罗门的宣扬下传播开来。
吠陀国也开始根据新的教义，制定新的国家策略，效果也是十分明显。
原本一切希望都寄托在来世，这一世低种姓也好，贱民也罢，只要躺平受苦，等到下辈子得福报成为高种姓就行了。
可现在不同了，只要你能为婆罗门教的传播做出贡献，这一世就可以提升种姓，享受福报，那信徒便一扫颓废之风，个个都想要立功提升种姓。
吠陀国的战争潜力迅速被激发起来，不久之后，吠陀国的军队左手拿着婆罗门教经书，右手拿着刀剑向所有佛国发起进攻。
而婆罗门教与佛门在西牛贺洲的争斗也愈发激烈，密迹金刚的殒落就是最好的明证。
也就在婆罗门教修改教义的同时，不周山尘寰玉
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