己终将有一天，也会成为这些骸骨当中的一具。
无论任何界面上的生灵，都会思索和探讨着这么一个看来十分简单的问题：死是什么？生是什么？
由于信仰不同，各样的生灵都按照极其不同的意义去认识生和死。
死是生的结束的时候，生是一个正在存在和活动着的生物体特征的概念。
古代的人类把灵魂和机体分割开来，认为灵魂是机体和其他各种自然现象能够运动的本源。例如磁铁就有灵魂。因为它能铁屑。呼吸是灵魂与外界交流的过程，而且正是呼吸附上了灵魂与机体的脱离。身体可以死，灵魂却可以不死。
至于宗教，则各自有着不同的认识。佛教信为人只不过是靠色、受、想、行、识(五蕴)结合而存在的假想(忘我)。生的时候，人的每一个善恶行为造成了业。按因果规律，人死后灵魂不死，将投胎到另一劫(来报，轮回说)，并将此永远不停地继续下去。
天主教则认为，上帝创造了亚当和夏娃两个完好的产品。上帝疼爱亚当和夏娃的每一个子孙。但是，哪一个堕落了，他与上帝的直接关系就不复存在了。那时，就要靠救世主耶稣来救赎。人死后，躯体返回尘埃，而灵魂将永存。
站在人类科学研究的角度，在发现DNA(脱氧核糖核酸)、RNA(核糖核酸)的本质和确定遗传的本质之前，生被看作是与环境有质量和能量交流关系的，有生殖、遗传、变异能力和对各种刺激有反应能力的物质系统。
于是，生态学家把生命看作是生态圈中物质循环过程的中心环节。生理学家则认为生命是一个开放系统，在低级的entropy状态转化为高级entropy状态中吸取物质和能量，并排泄出废物。
唯物主义吸收了这些科学研究，认为世界统一在于它的物质多样性之中，在时间上没有开始和结束，在空间上没有界限。在太阳系中，除地球外，没有发现哪个行星上有生命。但是太阳系只不过是宇宙中的一个极小的成员，不能排除在其他天体中有生命的存在。
它认为没有上帝，没有彼岸世界……但是，人们的世界观却是无比丰富、永恒和无尽的。人类对于生死的认识是相对的，还是很有限的。人们希望延长寿命，提高生活质量，推迟非理的、不应有的死亡。
诚然，在生活中，面对亲人的死亡，很多时候，相认轮回到另一个世界，会给活着的人带来安慰。东方的哲学就开拓了这种心理。
对于死的概念，华夏人从古至今，
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