—这是我看过最完美的传记作品了。”
与命运相连，柯尼斯深刻意会了什么是克莱斯特悲剧的命运和他“魔性”密切相关。
“第一位克莱斯特，是与魔搏斗失败的人，下面应该要写与魔搏斗成功的？”柯尼斯想继续看第二篇，他的第二篇是荷尔德林篇。
但只看了个开头，他就停下了，因为柯尼斯的情绪，依旧停留在那个永远被驱赶的人影上。
“顾陆先生真不是随便的敷衍创作，他对德意志文学的了解，可能不比我低。他为克莱斯特，即便评价是失败的搏斗，但话语里充满了同情。克莱斯特是一个伟大的艺术家！”
在此之前，柯尼斯不会把伟大和克莱斯特联系起来。就如同前面所说，剧作、和诗歌，三个领域在德意志最多算T2，文学成就和歌德、海涅、托马斯·曼、赫尔曼·黑塞、埃里希·玛利亚差太远……
可以想象吧？连柯尼斯这位见多识广的副主席都这样，更何况是其他读者。
难怪说，诗人、作家、画家等创意者死后，地位不是一成不变的。因为会出现顾陆这种最强“辅助”！
他目光投向其他委员，发现有两个同行也抬起头，脸色类似，均是凝重而叹息。
都是看了第一篇，情绪就难以平复吗？
其他委员这个其他中，有一位就是先看的荷尔德林篇，她叫贝德，她就是一名诗人。
如果克莱斯特是德意志文学领域的T2，那么荷尔德林就——不好评价。
说是被世界遗忘了一个世纪的“古典浪漫派诗歌的先驱”，但在德意志留学，或是对德意志文学感兴趣的小伙伴，听过这位吗？
贝德看过的诗篇很多，也仅仅看过荷尔德林的两篇代表作。
［但新的世纪并不爱它鲁莽的年轻一代，它担心他们的充盈，多疑地惧怕他们的洋溢。它用铁质的大镰刀毫不留情地割掉自己春天的秧苗。……］
文章开篇冷酷的话语，为这篇传记打下了基调。
荷尔德林说是创作，更准确的是用诗歌在与神对话。
他将诗歌视为一种神圣的使命。
诗人可以是“众神的声音。”
诗人可以是“人民的喉舌。”
这是荷尔德林的坚守，也是他的心魔，更是他诗篇带有神秘和庄重感的主要原因。
荷尔德林是“被闪电击中的大树”，在激情的烈焰中燃烧，最终化为灰烬。
“‘信神的只有那些本
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