他暗骂一句自己刚才脱口而出的都是什么话，但又实在不知道现在还能再说什么好，只好在这里干巴巴地做起了“情况说明”——
“哎，之前也许真的只是一股奇怪的心血来潮，工作后，几乎没怎么好好写过，思路断得厉害，每次周六晚上回到家，多是对呈示部做修改完善，运气好的话，憋出数十个新的小节我不确定能不能写完这个Andante，或者，至少需要很久很久。”
“打击乐试试铃铛之类吧。”若依站起身来。
“什么？”
“你现在停下来的展开部这里。”
“.我试过了，又删了，最初用三角铁作了一些节奏性的尝试，后来又包括钟琴、钢片琴、木琴之类的，感觉不太对气氛不太对，可能还是和声一类的问题吧。”
“如果是试试牛铃或是雪铃呢？你听过这种类似的声音么？”
范宁整个人突然怔住了。
下一刻，异彩的光芒从他眼睛里闪了出来。
“你是怎么想到的？”
“以前在旅行时，或远足登高时，存在一个逐步远离身后或脚下集镇喧嚣的过程，最后能听到的和尘世有关的声音，就是背后若有若无的铃铛声，牛羊脖子上挂的铃铛或是雪橇的铃铛.”若依说道。
“.回想起来，我能感到一种高度的空气的不同，周围有点冷，但比在山谷中间更自由、更纯净，这让我比以往任何时候都更坚定地赞美生活中任何美好的东西，也比我早期作品中对人类的描写温柔十倍。总之，关于最小的细节，我现在将敢于追求真理本身，敢于成为一个哲学家。”
“前一段是你，后一半是尼采吧。”范宁凝视着她的眼睛。
若依“嗯”了一声。
尼采确实认为人们应该多通过自然界塑造自己的三观，在《人性的，太人性的》中，他就批判了“旅客们费劲气力攀登山顶，却忽视了沿途的美丽风景”这一现象。
只不过这句批判，被后世的心灵鸡汤文学用烂了，以至于到了片面甚至庸俗的程度。
其实尼采真正想强调的不是“沿途风景有多么美丽”，而是人在登山过程中的思考——把平日里想不通的问题重新放在这一过程重新审视和思考——来感受自己与自然融为一体时，内心会不会有什么变化。
“说来也确实有趣，尼采认为自他1881年从阿尔卑斯山旅行回来后，才真正成为了一名哲学家”范宁喃喃自语。
“‘高山主义者’嘛。”若
本章未完，请点击下一页继续阅读！