随后，又交代了些事情，仙家们便各自退去了。
黄六爷去长白山见白三姑去了，想去找白三姑借人。
黄九爷也跟着回长白山了，他要召集兵马，南下入关，进入魔都。
柳坤生回长白山休眠蜕皮，顺带让关石花，廖胡子等人减少活动，蛰伏起来。
同时，它还把一些初得灵智的仙家放出去探查情况，做好被倭寇报复的准备。
柳坤生虽然在休眠，但它的神魂却没有完全沉睡，可随时回应出马弟子的请求。
这也是仙家能长生的一点，除了香火之力的供养以外，它们本体的活动少，基本都是神魂借助弟子的身躯活动，从而减少先天一炁的散发。
也就这段时间跟着张之维搞事，不然这些仙家的本体，一年半载也不会出来一次。
从某种程度上而言，出马仙的修行体系，有些类似于纳森神树和道门的符箓法脉，这也是张之维最初要涉足此道的原因。
涉足符箓一道后，通过张之维的一系列观察，他发现符箓一道的授箓弟子死后，满足一定的条件后，会被通过某些手段接引到法脉，在信仰之力的作用下，某些特殊的弟子，会变成护法神用存。
而符箓里的力量，便是通过画符的仪轨来敕令他们施展符法。通天箓大概率就是跳过仪轨，直接敕令了他们的力量，相当于作弊了。至于作弊的后果是什么，暂无人知晓。
而纳森神树则是要更霸道一些，它会把死去的神民，乃至王和卫，融为一体，变成树根或者树人，实现一种另类永生。
纳森岛上那些具备异能的神民们，就相当于使用符箓的道士。
而出马仙一道和上面两种相似，出马弟子死后，也会归于堂口，成为清风和烟魂。
但这需要有一个前提，出马仙的弟子死的时候，需要仙家去接引。
一般的堂口，每个出马弟子背后，都是有仙家的，而且堂口的十大分堂里，有个接堂。
这个接堂，就是专门负责接引仙家入堂的，包括死去的出马弟子，它们会施展一种叫清风令的术法，把这些弟子变成清风或者烟魂。
这也是出马弟子的出路，生前当奴仆，死后翻身当主人。
当然，这得有一个前提，寿终正寝，体内魂魄齐全，这种被接到堂口，就会变成类似王子仲那样的存在。
王子仲便是清风令的产物，罗天大醮时，他被王蔼的孙子王并用拘灵遣将抓住时，风星潼便是使用了破
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