第二天一早，三人请了位当地向导，沿着青溪往山里走。
山路沿着溪谷蜿蜒，越往里走，越像是走进了另一个时代。溪水清冽，竹影婆娑，沿途散落着几座夯土木构的老村，廊桥跨溪而过，桥头立着字迹斑驳的功德碑，刻着历代修桥捐梁的人名。
“这一带，自古就是出大木匠的地方。”向导是个黝黑精瘦的中年汉子，姓雷，祖上也做过木匠，一路走一路介绍，“造廊桥、盖祠堂、立牌坊，都是不用一张图纸、一颗钉子，师傅在心里头算，在手上搭。沈老爷子，是这一脉硕果仅存的泰斗了。”
毛豆举着设备，边走边扫边建模，嘴里念念有词：“编木拱、八字撑、牛头梁……天，这套受力结构太精妙了，全靠木头互相别住、压住，越承重越牢……”
苏晚一路看，一路心潮起伏。
她做了这么多年家具榫卯，自以为对榫卯理解已深，可走进这片大山才明白，王派家具榫卯，只是这座冰山露出水面的一角。在更大尺度的古建、廊桥里，榫卯是支撑起整座建筑的骨架，是另一种更恢弘、更壮阔的木作智慧。爷爷和沈问山“换艺”，一个精于家具，一个精于大木，两人互存其根，这份眼光，实在深远。
路过一座廊桥时，雷向导特意停下，让他们看桥身上墨笔写就的一串神秘符号。“这是‘鲁班字’，也叫匠人教头。”他指着那些像字又像画的标记，“老师傅不画图，全靠这套记号和心里的口诀，哪根压哪根、哪个榫配哪个卯，一目了然。一座几十米的桥，一张纸都不用，全在师傅脑子里。”
毛豆凑近了，把这些符号逐一扫描存档，啧啧称奇：“这、这就是古代的‘工程标注语言’啊，比我们建模的参数化逻辑还凝练……”苏晚也看得入神。她忽然意识到，王派家具榫卯讲究的是“器”，而沈家大木作追求的是“势”——前者在方寸之间见精微，后者在数十米跨度上见气魄。爷爷当年坚持与沈问山“互为存根”，或许正是看透了：只有把精微与气魄合到一处，中华木作这棵大树，根脉才是完整的。
沿途，她还看到不少村民家的门楣、牛腿、雀替上，都有极讲究的木雕，哪怕是一户普通农家，木作里也藏着章法。雷向导自豪地说：“我们这儿，人人眼里都有活儿。谁家盖房架桥，全村的木匠都来帮忙，手艺是一辈辈，在饭桌上、在桥头上，口传心授下来的。”这份扎根乡土、生生不息的传承，让苏晚对即将见到的沈问山，更多了几分敬畏。
走了将近三个小时，溪源村，终于到了。
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