罗从彦说道：“太子对《帝书》，诸多史书并不是很感兴趣，倒是对四书和五经格外上心，对新学也并无甚兴趣。”
“不愿意投入？”
“不不，是无甚兴趣。”
“何出此言？”
“太子读书勤学好问，为人和善，性格温和，知礼节，明大义，通情达理，喜好圣人之学，尤其喜好伊川先生的理学。”
赵宁愣了愣，没想到赵谌居然还喜欢理学。
二程的理学是儒学的一部分。
程颐认为的理，是宇宙的终极本原和主宰世界的唯一的存在。
所谓的“天理”，则是封建时代的道德和等级的总称，也具有事物特性以及发展规律的意义。
程颐还说过一句名言：饿死事小，失节事大。
哲学是自然知识和社会知识的概括和总结。
而社会的形成是受到自然环境影响的，例如西南大山、江南水乡、草原、辽东各地自然环境不同，形成的社会关系、文化、习俗都不尽相同。
个人又在社会和自然中，个人的思想自然受到自然和特定社会环境的影响。
二程的理学，说到底，也是在特定的时代下的一种对社会关系的思辨。
至于后来朱熹说的“存天理，灭人欲”这些话，也是在特定的大环境下说的。
程颐所在的宋代，是一个什么样的环境？
为什么他会说“饿死事小，失节事大”这样的话？
宋代社会与唐代社会已经全然不同。
我们可以理解为，唐代的灭亡，是古典帝国的终结。
唐代社会的几个重要组成：皇室、门阀、寒门、贫民。
寒门是指门第势力低的世家，而不是贫民。
唐代的社会，上升通道基本上是门阀把控，寒门很弱。
贫民就只管生孩子就行了。
到了宋代，社会几个重要组成：皇室、官僚、读书人、贫民。
这个时候，大宋对外扩张不出去，数十年和平，人口空前增长，官僚集团空前膨胀。
而皇帝这个职位，他所掌握的权力，也达到了有史以来的最高。
因为地方世家全部被干掉了，天下的税、民，那直接成了皇帝的了，再也不会有东汉以来的豪强把民圈在自己的领地里的现象。
而官僚，则是为皇帝打工的，彼此制衡。
从制度和社会结构层面来看，宋朝皇权出现
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