“大人，《诗经·商颂》里这句‘天命玄鸟，降而生商’，是神话还是历史？要如实记载吗？”
“如实记。但后面加注释：此乃上古传说，以神话叙事表达部落起源，不必全信，亦不可全否。”
“大人，《尚书·牧誓》里记载武王伐纣的檄文，有些措辞……是否过于激烈？要不要修饰一下？”
“不必修饰。檄文就是要激烈，要直指要害。但后面加注释：此乃战时宣传，多有夸大之处，读者当结合其他史料，辩证看待。”
“大人，民间流传的《氓》《七月》这些歌谣，粗鄙俚俗，也能入《诗经》吗？”
“能。而且必须入。雅乐是庙堂之音，民谣是民间之声。文明不只是帝王将相的历史，也是普通人的悲欢离合。把这些歌谣收进来，让后人知道，三千年前的人，也谈恋爱，也种地，也为生计发愁。”
殷受的回答，往往让提问者恍然大悟，也让旁听者暗暗点头。
这个前商王子，没有因为亡国而颓废，没有因为身份而倨傲。他沉静，博学，思虑周密，更重要的是——他有一种难得的“客观”。
不偏商，不媚周，只看事实，只问对错。
这样的人，来主持整理典籍、制定礼乐，确实最合适。
这天傍晚，殷受正在研读《殷鉴》中关于“酒池肉林”的记载，门外传来脚步声。
是凤兮。
三个月不见，她变了。
不再是那个惊慌失措的小婢女，眼神沉稳了许多，举止从容，眉宇间多了种说不出的灵秀之气。她穿着简单的麻衣，但浆洗得干净，头发用一根竹簪绾着，手里拿着一个小布包。
“大人。”她走到桌前，躬身行礼。
“凤兮？”殷受眼睛一亮，“你回来了？姜太公那边……”
“太公说，该教的都教了，剩下的，要靠自己悟。”凤兮把布包放在桌上，“这是他让我带给您的。”
殷受打开布包，里面是一卷崭新的帛书，还有一根……鱼竿？
帛书上是姜子牙的亲笔，字迹苍劲：
“制礼作乐，如钓鱼。饵要香，线要韧，钩要直，心要静。饵香，方能吸引贤才；线韧，方能经得起拉扯；钩直，方能不偏不倚；心静，方能看清水下乾坤。礼乐之道，亦如是。——姜尚 手书”
殷受捧着帛书，久久不语。
姜太公这是在告诉他：制礼作乐，不是闭门造车，要吸引人才，要坚
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