闭目嗅闻、品尝，描述其气、其味、其性在口中的变化，并与书记载相互印证。“药材是武器，你连自己的武器都不熟悉，如何运用自如？”
其四，是“系统”的构建。
在弟子们有了一定积累后，刘智开始引导他们构建自己的医道认知体系。他不再拘泥于某一派、某一家的学说，而是鼓励他们博览群书，但需有主见，有取舍。
“譬如伤寒学派，重六经辨证，方证对应，犹如用兵，法度森严；温病学派，重卫气营血、三焦辨证，用药轻灵，善于透邪，犹如清风化雨；后世诸多医家，各有发挥，补前人之未备。你们需广泛涉猎，但最终，要形成自己的‘主干’。”刘智以《静悟新编》中的思路为引，教导他们如何以“阴阳五行、脏腑气血”为核心，以“正邪相争、气机升降”为枢机，去理解、整合各家学说，去分析千变万化的病症。
“我所悟的‘以常度变’，其‘常’，便是人体正常之生理、疾病发展之一般规律、药物作用之普遍原理；其‘变’，便是每一个活生生的、独一无二的病人，其所处的特殊情境、独特体质、具体病症表现。你们学习各家，是掌握更多的‘常’；而临证之时，需运用这些‘常’，去度量、分析、应对眼前这个具体的‘变’。切不可执死方以治活人，亦不可被纷繁的‘变’迷惑，忘了根本的‘常’。”
他常常布置一些看似“大而无当”的思考题，如“试论‘肝’在诸多杂病中的作用及其调治思路”、“比较伤寒与温病对‘热’的认识与处理异同”、“如何理解‘怪病多痰’、‘久病多瘀’之说”等等，让三人查阅典籍，相互讨论，最终形成自己的论述。这个过程，痛苦而漫长，常常让三人绞尽脑汁，争论得面红耳赤，但也正是在这种煎熬中，他们的思维被不断锤炼，知识被不断整合，逐渐开始形成属于自己的、虽稚嫩但已见雏形的医道框架。
刘智的身体，依然是最大的限制。他无法长时间授课，精力不济时，便让弟子们自行讨论，或去仁济堂观摩，或去市井为贫苦者义诊（他必会复核脉案方药）。但他善于利用零碎时间，在饭后散步时，在品茗休息时，甚至在他服药歇息的片刻，随时提出问题，引导思考。他的点拨，往往在看似不经意间，却总能切中要害，令人豁然开朗。
他对三位弟子，可谓倾尽心血，毫无保留。不仅传授医术，更教导他们如何为人，如何处世。他常以自身经历为例，告诫他们医道之途的艰辛与坚守的不易，也分享自己行医多年的得失感悟。他对待病患的仁心，辨析
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