丝路商旅和可能存在的工匠流动，影响了萨珊波斯晚期乃至早期伊斯兰时期的艺术。唐军在中亚的活动（如与阿拉伯帝国的接触），也使某些军事技术（如弩的改进、马镫的广泛应用、铁甲锻造技术）可能间接西传。
对于正在急速扩张的阿拉伯帝国（大食），唐朝是一个遥远、强大、富庶、文明程度极高的竞争对手与潜在伙伴。怛罗斯之战后，被俘的唐朝工匠（如杜环《经行记》所载）将造纸术传入撒马尔罕，进而传遍伊斯兰世界，最终改变了世界文化传播的格局，这是唐文明对世界最重大的贡献之一。此外，唐朝的医药知识（如《千金方》等医书的部分内容）、数学知识（如十进位值制记数法，虽然印度也有，但唐朝的实用数学著作可能通过交流产生影响）、天文历法，也随着被俘人员、贸易往来和可能的学者交流，为阿拉伯学者所知晓、研究，并融入伊斯兰科学的洪流中。来自唐朝的丝绸、瓷器，更是哈里发和贵族们追捧的对象，大食诗人常以“中国”代指精美绝伦的器物。
甚至更遥远的拜占庭帝国（拂菻），也通过波斯、阿拉伯、粟特人的中转，获得了唐朝的丝绸，并可能听闻了这个东方巨国的零星消息。在君士坦丁堡的宫廷，偶尔能见到的唐锦，是最顶级的奢侈品。虽然直接交流极少，但唐朝文明作为“丝国”的传说，以及其富庶强大的形象，已存在于拜占庭人的世界认知中。
这种光芒的照耀，不仅仅是单向的输出，更是一种强大的吸引力与同化力。
它吸引着四方最优秀的人才来到长安，学习、生活、贸易，甚至出仕。它使得“唐”成为一个品牌，一种标准，一种令人向往的文明范式。穿唐衣、说唐话、写唐诗、用唐物、行唐礼，成为周边国家上层社会竞相追逐的时尚。唐朝的典章制度，成为他们构建国家机器时最重要的蓝本。唐朝的技术与器物，提升了他们的生产力与生活品质。唐朝的思想与宗教，丰富或改变了他们的精神世界。
而这一切的根源，在于长安不仅仅是政治权力中心，更是文明创新与辐射的源头。李瑾推动的“格物”之学带来了技术进步与生产力提升；“天下学”的开放姿态加速了知识汇聚与创新；高效的国家治理与繁荣的市场经济创造了巨大的财富和需求；自信包容的社会心态则形成了强大的文化磁场。
在“天下译馆”的最高处，李瑾凭栏西望，夕阳的余晖将天际染成金红色，也映照着他平静的面容。身旁的狄仁杰感慨道：“殿下，如今四方来朝，万国习我典章，慕我风华，诚为亘古未有之盛世
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