中。”
李瑾点点头，又摇摇头：“你说得对，也不全对。法家之‘术’，过于酷烈阴刻，易失人心；儒家之‘道’，又往往失之迂阔，难应时变。真正的帝王术，非此非彼，又兼有此彼。我观历代明君，太宗文皇帝可为楷模。你以为，太宗之能，在于何处？”
李弘不假思索：“在于知人善任，从谏如流，文治武功，冠绝古今。”
“这皆是表象。”李瑾目光炯炯，“太宗之能，核心在于明势、度情、执中、用奇八字。”
“明势，明天下之大势，朝廷之局势，人心之向背。大势如江河，顺之者昌。贞观之初，天下甫定，民心思安，故行均田、轻徭薄赋，与民休息，此顺民生之大势。后又开疆拓土，四夷宾服，是因国力已充，军心可用，此顺国势。你母后当年推行新政，整饬吏治，抑制豪强，亦是顺应了高宗以来朝政亟待振刷、庶族寒门渴求晋身的大势。如今‘三教同风’、‘通才茂异’，看似激进，实则亦是因应佛道势力膨胀需加引导、旧有取士之法难以选拔急需人才之势。你不明此势，只以‘仁厚’、‘怀柔’度之，自然觉得格格不入。”
李弘若有所悟，凝神细听。
“度情，度臣下之情，百姓之情，乃至至亲之情。人心不同，各如其面。薛怀义何许人？一介幸进，恃宠而骄，其才在于逢迎，其用在于象征。你母后用他，是用其能造势、能办事的一面，至于其贪鄙跋扈，只要不触及根本，在你母后眼中，瑕不掩瑜，甚至是可以容忍的‘代价’。你欲以国法、民瘼规之，固然是正道，却未‘度’你母后此时对此人的‘需求之情’与‘回护之情’。你若强行追究，便是以你之‘正’，逆母后之‘需’，岂能顺畅？”
李弘脸色微红，低声道：“难道便听之任之？”
“非也。”李瑾道，“这便是第三点，执中。不偏不倚谓之中，然此‘中’非折中，而是找准那个能兼顾各方、推动事态向有利方向发展的平衡点。以薛怀义事论，你母后要保他，你要整饬弊端。你的处置意见——核查、整改、申饬，其实已近‘执中’。既敲打了薛怀义，警示了有司，又未彻底撕破脸，保留了颜面与余地。你母后最终允准，亦是看到了此方案的‘中道’。你之所以仍感挫败，是觉得未能尽法，觉得母后回护。然，为政者，尤其是储君，目标从来不是‘尽法’，而是‘成事’。在‘成事’的前提下，尽可能‘近法’、‘向善’，便是成功。你已做到了第一步，只是心气太高，期望过急。”
李弘默默咀嚼着“
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