调儒家在治国理政、伦理纲常方面的不可替代性，将释道定位为辅助教化、安抚人心的补充，这是儒家一贯的、也是目前最主流的观点。
轮到佛教。慧沼法师出列，他须眉皆白，神态安详，先诵一声佛号，然后缓缓道：“阿弥陀佛。陛下，天后。我佛如来， 以 大悲心 ， 观 世间 苦， 说 四谛 、 八正道 、 六度 万行。 治平天下之本， 在于 去 贪 嗔 痴 三毒， 行 慈悲 喜舍 四无量心。 若 君王 以 慈悲 为 怀， 行 十善 道， 则 风调雨顺， 国泰民安。 若 臣民 皆能 诸恶莫作， 众善奉行， 自净其意， 则 天下 自然 太平。 此乃 从 心 上 治本。” 他看了一眼御阶方向，继续道：“天后陛下御注《仁王经》， 阐明 佛法 护国佑民 之 真谛， 正 与 此 相合。 我佛门 教化人心， 劝人 向善 止恶， 深信 因果， 追求 解脱。 寺院 可为 众生 福田， 僧伽 当为 人天 师表。 近岁 朝廷 整饬 教门， 去 伪 存 真， 正是 令 佛法 清流 ， 更好地 辅助 王化。 至于 三教并立， 佛门 愿以 出世 之心， 行 入世 之善， 导人 为善 ， 慰藉 心灵， 与 儒 之 纲常， 道 之 自然， 互为 补充， 共 助 陛下 成就 无上 仁政， 缔造 人间 净土。” 慧沼的发言，巧妙地将佛教教义与“护国佑民”的政治要求相结合，并主动提及朝廷的“整饬”，将其解释为“去伪存真”，展现了佛教界面对压力时的顺应与自我调整姿态，同时强调佛教在精神慰藉、劝善止恶方面的独特作用。
最后是道教。司马承祯一袭紫袍，飘然出列，稽首为礼，声音清朗平和：“陛下，天后。 道 法 自然， 清静 无为。 治平天下之本， 在于 君王 体 道 而行， 少私寡欲， 见素抱朴。 不 妄为， 不 扰民， 使 百姓 自化， 天下 自正。 此 《道德经》 所云 ‘ 我无为而民自化，我好静而民自正’ 。 故 为政 以 简， 御民 以 宽， 去 甚， 去 奢， 去 泰。” 他顿了顿，继续道：“教化人心， 道家 主张 返璞归真， 见素抱朴， 少私寡欲。 使人 不 为 外物 所累， 不 为 名利 所驱， 心境 恬淡， 自然 和睦。 此 与 儒家 之 礼乐 教化， 可 谓 一 表 一 里， 一 动 一 静。 至于 三教， 儒 者， 人伦 之 常 经； 道 者， 自然 之 玄 理； 释 者， 心性 之
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