争初期走向。
两军对垒，首战对军心的影响因子最大。所以，先锋官通常是全军最能打的猛人。然而，蜀国的现状有些窘迫，大将军帐下武将大多数武力值居然只有五、六十，而廖化七十出头的武力值在一堆五、六十中，居然成为蜀军最能打的崽。
胆气过人的姜大将军难得地对这次北伐前景充满了犹疑。
当神诸葛的目光扫过人间，恰好看到姜维“蜀中无大将，廖化为先锋。”时的挣扎。
蜀国是诸葛点燃神火的香火故地，曾经猛将如云，有温酒斩将千里走单骑的关羽关云长、有于百万军取上将之首如探囊取物的张飞张翼徳、有七进七出视敌如草芥的赵云赵子龙、有杀得曹操割须弃袍的马超马孟起等等，无一不是天下武力的天花板。随便拎出一个，同时代其他武将们战战兢兢，说话都不敢大声。
盛极必衰的道理，诸葛当然是懂的。但是，衰到只剩下三流四流不入流，许多独属于凡俗的情绪莫名地涌上来，几分戚戚，几分忿天不公。
于是，神动了念。
神诸葛想了想，“我可以做点事干预一下。”
神干预人间这种事其实相当难做。
人有人道神有神道，不同维度的力量受空间屏障的制约，不能在异域直接产生作用，这是世界构建的基本规则。然而，世事无绝对，总有天资卓绝之辈想出一些取巧的法儿比如力量投影、力量幻化等等可以把力量有限的渗入异域。
神诸葛静静地推演比较了各种干预异域的技巧，发现西方佛国的“宿慧”最是润物于无声。而“宿慧”的关键在于“渡”。
佛国在人间的传承历时久远却从未有断绝的担忧，最重要的原因是总能在关键的时间找到身具宿慧的人。
诸葛很敏锐，他发现身具宿慧的人都有一个共同处，就是他们并不是天生具备宿慧，而是经历了一场濒临生死的大病大灾后，突然似换了人似的被佛家子嚷嚷觉醒了宿慧。
诸葛处事谨慎，从不轻易相信那些莫名的虚妄说辞。他喜欢自己瞎琢磨。
诸葛对觉醒宿慧必然经历濒死产生了兴趣，他将人之将死的所有存在的状态罗列出来，细细分析后得出一个结论，濒死的人与常人最大的区别是灵魂不稳，极易被乘虚鸠占鹊巢。所以，宿慧的真相实际是李代桃僵，这根本不是觉醒，而是换魂了。
佛国有各种各样的传承需求，在各世界渡入渡出繁忙地紧。
诸葛饶有兴致地上下溯源，摸清了整套流
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