辩道结束的当夜，西湖孤山脚下便已不再平静。
黄佐、周鼎、吴震、陈淳四位名宿，在门生搀扶下黯然离去，萧索的背影融入迷濛的湖光月色。
他们缄口不言，但那沉重的步履与灰败的面色，已无声宣告了理学正统在心学之后的又一次溃败。
消息如插翅般飞散，翌日清晨便传遍杭州城的大街小巷。
“听说了吗？昨日西湖论道，杜学台以一敌四，驳得黄泰泉几位老先生哑口无言！”
“何止哑口无言！杜学台那句若所学不能解民倒悬，不能固我社稷，空谈心性”，坐视饿殍遍野、河决千里，此等正气”，於国何益？於民何补？”真如洪钟大吕，振聋发聵！”
“是啊！还有那句此等道统”，存之何益？！此等圣学”，亡之何惜？！”真是————真是石破天惊！”
茶馆酒肆、书院学舍，处处都在议论。
支持杜延霖的寒门士子、务实官员扬眉吐气，激动之情溢於言表。
而保守派则如丧考妣，或痛心疾首於“圣学陵夷”，或私下咒骂杜延霖“离经叛道”、“惑乱人心”，但公开场合的声势已不如前。
更深远的震盪在于思想的裂变与分流。
西湖论道的实录，在沈鲤、毛悼元等弟子的整理下，迅速付梓刊印。
精明的书商嗅得商机，爭相刊刻，一时间《西湖论道录》、《躬行对问集》等小册子风行市井，立时便有“湖上论道录，纸贵临安城”之盛况。
这些册子不仅记录了辩论双方的言辞交锋，更附录了杜延霖草创“求是大学”的宏图、《躬行天下为公疏》的核心段落，以及他对经史典籍中“重行”、“务实”思想的重新阐释。
不仅士子爭相传阅，连一些关心时务的商贾、胥吏乃至稍有见识的市民，也纷纷购阅，试图理解这场震动江南的“大辩论”究竟所言何事。
其如同一把锋利的型鏵，深深型开理学板结的土壤。
一些年轻学子，尤其是那些苦於出路、对空疏学风早生不满，又在科场蹉跎的寒门士子，仿佛在迷雾中看到了灯塔。
杭州、绍兴、寧波等地，“躬行社”、“求是会”纷纷自髮结社。
虽规模尚小，但一股“以实学济世”的潜流，已在江南士林悄然涌动，与固守理学的正统壁垒分明。
反响更波及远处。
金陵、苏州、松江等地的书院山长与知名学者，在收到《论道录》后，或撰文
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