麋竺先前同样有参与选官的策论，更看过儿子的策文。
稍稍思量，盘点起来：
“古人用缣帛书写，谓之为纸。”
“但缣帛虽然较竹简更轻便，却也稀贵，二者皆不便于人。”
“后来有人改以树皮、麻头、敝布、鱼网等贱物造纸，如百多年前的‘蔡侯纸’。自此纸不复稀贵。”
麋竺微微一顿，接着道：
“然今纸虽然轻便廉价，却易损易碎不耐保存。”
“如公文、经籍、账册、律令等需要长久保存的文字，依旧书写于木竹甚至帛布上。”
“纸则始终难登大雅之堂，为士人所轻鄙。遑论用来抄写经书律令。”
说到这，麋竺终于抛出疑问：
“便是为父能造出耐用的新纸，只怕没三五年推广，也难为士人所称美。”
“纵然称美，到底也只是手边的便利之物而已，果真能以此争取天下士心吗？”
这个疑问，也是先前麋威的困惑所在。
作为一个穿越者，他当然早就想过造纸术、印刷术等等所谓“科技制霸”的构想。
虽然限于前世见识，大多数也只是想想的程度。
而改良造纸术则属于至少可以试试的程度。
但。
正如他去年跟马超讨论的双边马镫一样。
一个新事物的出现。
并不会因为它具备更优良的性能，就必然得到迅速推广、普及。
决定普及速度的关键。
是人的需求。
当中可能还牵涉到一些更为复杂的需求维度。
比如说部分既得利益者为了维护知识垄断的地位，会下意识排斥其他解读经典的角度。
两汉所谓今文古文之争，就是这么来的嘛。
在这种时代背景下，如果试图以后世的“理学”、“心学”来装一波大的。
结果很可能是拉一坨大的。
实际上后世宋明理学的兴盛，本身就因其迎合了特定时代的需求。
就算没有程朱陆王，也会有赵钱孙李。
又如刘备为了保证民间粮食安全，提高军事潜力，主动禁止民间私酿酒。
如果麋威当初不知好歹，非要去捣鼓什么蒸馏酒技术。
那他这辈子的上限也就是个比二千石了。
这就是需求的力量。
那么回到眼下。
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