要义，对道家和佛家学说亦有精深造诣，并在探寻天庭龙族的过程中，阐释了自己的宇宙观，展现了万年中国的辉煌历史，描绘了华夏大地的壮丽画卷。
与此同时，他笃信上天旨意的存在，敬重鬼神的意志力量，借此抵达难以企及的超现实想象空间，进而通过特设的第五空间呈现超未来的文明创新。
帝贺基于此，于昌邑国践行大同社会理想，“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。”，不再有贵贱之分，消除差别，为百姓谋福。
新夏朝时，更进一步实践大同社会理想，秉持公天下的原则，推行以“徙民屯田承包制”为首的三项国策（详见本书第一卷），深得民心。
“火耗归公”“摊丁入亩”“改土归流”“官差一体当差一体纳粮”等国政改革成效斐然。此思路与西汉末期王莽新朝的土地改革新政如出一辙，皆认识到国计民生之根本在于土地，尤其在以农为本之时代，土地与农民乃影响社会及政权稳定之两大关键因素。
为保住如上政改成果，建立哀牢山根据地，实则是帝贺在汉朝必然进攻北典城的压力下，迫不得已做出的选择。
新夏朝难以守住北典城，多一条退路，或许是帝贺的唯一出路。于是，刘中国族群只得无奈地迁徙至哀牢山。
然而，这实际上是文明拓展的必经之路，是北方文明与南方文明的融合演进，是中华文明突破地理限制的必然趋势。
在史诗般的民族迁徙、融合过程中，中华文明孕育出新的多元和韧性。
｛后记｝
尊敬的读者朋友们，感谢您们一直以来的关心和支持！作者因为左眼眼内炎近期动了手术，将在一段时间内不宜用眼，且“安然三部曲”的第三部长篇小说《曼尼普尔》考虑在完成初稿之后，才在网络连载。是故，作者需要告别大家较长时间，敬请谅解！
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