死友赵六是吹丧的，发小丁会是號丧的，就是现在这个叫李宝奴的小胡商也看著像个丝路整脚的吟游诗人。
此时的张龟年当然不晓得，体育生本来就和艺术生是绝配。
不过张龟年对於这个叫李宝奴的小粟特商没有太大的恶感，
他在长安那会，实际上遇到不少比较有良心的粟特人。
这些从葱岭以西奔波过来的粟特人普遍都信袄教，这个教派就分光明和黑暗，善与恶，
认为人死后的归宿取决於生前的善业。
这善也都很具体，要么就是行善，要么就是守诚信，要么就是守德。
他以前住在寺庙，所以也听一些大法师们说袄教与佛教的类同，都是行善积德。
说粟特人死后，他的灵魂会走在一座桥上，然后由他们的神来审判。
善者的灵魂会看到桥变得宽阔平坦，被引向他们“光明乐土”；而恶者的灵魂则会看到桥变得狭窄锋利，坠入黑暗深渊。
所以粟特商人一直很讲诚信，其口碑的確如这个小胡商说的，童叟无欺。
不过这些人也很狡猾，他们守的是契约书上的內容，可偏偏这些最会在契约书上做陷阱。
但整体来说，这些粟特人不论是在长安还是在回，又或者是在吐蕃，一直被丝路各方势力依赖。
甚至据说在回人那边，这些粟特人更是直接当大官，管理朝政大事呢。
不过，张龟年倒也不迷信什么宗教不宗教的，在赵怀安身边久了，他自身的实用主义的一面被发掘得很深。
现在的张龟年更能理解的是，这些流浪在丝路的族群，除了诚信一无所有。
如果连这个安身立命的东西都没了，他们也就没了存在的价值和依託了。
不过眼前这个叫李宝奴的粟特小胡商，也不怎么老实，他跟主公说自己姓李。
在张龟年看来，这个李宝奴多半就是姓安，而且从刚刚这人提及敦煌，就能猜到这人多半就是敦煌安氏的商业家族。
敦煌安氏就是出自粟特人，又做丝路生意，又提刀做武將，后来在高祖打李轨的时候，还出兵帮助过我唐，所以被纳入了一员。
这个家族在安史之乱的时候，整家都改名了，从原先的安姓换成了李姓，怕的就是被人联想到安禄山他们家。
所以这李宝奴基本就是个落籍大唐多少代的粟特人了，这会还在主公面前装个愣头胡商，且让他先演，后面有的和这人计较。
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