圣人言，人在气中，气在人中，人不离气，气不离人。人藉气而生，气散人死。人死生之理，尽在其中。但调练元气，求死不得。
如果说这一论点阐述了治病的指导思想与原则，那么《元气论》则对气功治病做了简明而又具体的阐述:
若论元气流行，无处不到，若一身内外，疾病之处，以意存金木水火土，相克相生，以意注之，无不立愈。又有妙诀，虽云呵咽呼吹嘘喘一六之气，不及冷暖二气以愈百病。夫节气从容，稍久含气，侯暖而咽之，谓之暖气，可愈虚冷。若才节气，气满便咽之，谓之冷气，可愈虚热。
陈阳是第一次知道古武医学，也知道了古武医学的优势，记得在药王山得到的兽皮卷其中两卷是《明堂针灸图绪论》、《祝由术总论》，看起来一直有点匪夷所思和天方夜谭，难道这就是古武医学，如能掌握古武医学，以后对治病救人有很大的助力，说不定能成为一个全方位的医生---道医。
“师父，那用内气怎样点穴治疗和针灸治疗呢？”陈阳虚心求教地问道。
“一般我们中医为了加强针灸的治疗效果，可以采取：捻转提插加强刺激、针尾用艾柱加热、用手指循经按摩。而道医用针灸治病选穴基本上跟中医一样，但它们间的区别是道医是用银针传内气入穴位循经脉进行治疗的，如经脉有阻碍，可以用内气打通，效果是立杆见影的。至于用内气点穴治病，比用针灸传内气治病的要求更高，特别是对道医自身功力的要求，一般要达到罡劲境界，它是把内气凝成气针来代替银针在穴位和经脉及经络上进行治疗，效果更好。”肖老爷子回道。
“至于祝由术和符咒之类的治疗，其实就是古武运用精神力、念力、信仰之力来加持对病人进行治疗，这需要长期的修炼才能掌握，古武者需要达到大宗师境界在会有内识，也就是精神力。相传如古代的修真者，到筑基便有灵识。”肖老爷详地解释。
“什么是灵识呢？”陈阳高兴地问道。
“当修炼者脑海中的精神之力达到一定的程度就会和体内灵气结合，形成一种特殊的能量，称之为灵识。灵识是修炼者实力达到一定程度才有的能力。灵识产生后才能内视，修炼者才能掌握自己身体的状况，更好的掌控自己的身体及开发身体的潜力。可以坐在房间里闭眼外视，全方位地看着自己周围人或物的活动及听到声音，墙和障碍物阻挡不了灵识，随着实力的增长，灵识也会不断成长，看到听到的范围更广，古有修真者大能一念便知千里之内所有情况。”肖老爷子
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