的障碍，比方说家人的障碍，这个坎我们过不去了，已经超越我们能力的范围了，这个时候我们只能够修皈依了：仰仗弥陀本愿的摄受，一念的皈依心，透过一种专注、相续，不能念要他念，不能专要他专。当然，阿弥陀佛是不可思议的功德力，他在我们身口意开始转动的时候，灭恶生善、趋吉避凶。所以，我们平时的感应道交，重点在于离苦得乐。
这一部分，我相信很多人或多或少都有这方面的经验。而达到这种效果也不难，因为它要求不高，它效果也不多。他也就是在我们生命当中某一个坎过不去，帮我们迈过去而已。所以在我们生命当中没有产生根本性的变化，你平常是什么样的人你还怎么样。所以，平时的感应道交不是净土宗主要的功德，它只是一个兼带的，因为它对你的人生改变不大，它只是改造我们某一个痛苦，让它消失而已。
所以，净土宗最关键也最困难的，在于临终的感应道交，因为它牵涉到整个生命的重大变化。也就是说，它必须要做两件事情：结束我们生死轮回的生命，创造一个净土的新的生命。那么这个地方就非常复杂了。为什么呢？因为他开始动到第八识。诸位！从唯识的角度说，第八识你要不惹它，那人生叫作风平浪静。你平常的时候就是用第六意识，你用第六意识来修学，所以第八识平常不活动的。但是临命终的时候，第八识开始出现了。这个摄持无量劫的烦恼跟业力的这么大的仓库，只有在两种时间出现：一个叫作临终，第二个叫投胎。
第八识出现的时候，它就不跟你客气了，它要做两件事情：向内释放颠倒妄想，向外释放生死业力。你看有些人他平常好好的，到临终时候却起颠倒了。这不能怪他，因为你平常没有第八识，而第八识会把我们无量劫来最执着的东西在临终的时候释放出来。“数数现行，深生好乐”，这方面的颠倒妄想，在临终的时候，第八识会从深海当中释放一种颠倒妄想出来。第二个，它会把我们即将得果报的这种成熟的业力，释放出一种中阴身，来牵动我们。所以，临命终的人那叫一个内忧外患。
所以，你平常没有做好准备（很多人他平常念佛的时候可以念得风风雨雨、所求如愿），等临命终的时候，这个坎就迈不过去了，因为这是不同的情况。诸位！平时的念佛跟临终的念佛是两码事，因为它的所缘境不同。
平时是处理你生命的一小部分的痛苦，临终是创造生命的根本性的改变，当然是不一样嘛！很多净土宗的人，以为平时念佛就跟临终完全一样，一路走来就修皈依，到临终的时候过
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