个地方吃饭。
但「随其福德，饭色有异」，每一个人看的饭的颜色，菜的颜色，不一样。说你造五戒十善，我也造五戒十善，但是每一个人在造业的那种力量不一样，所以得果报的时候呢，他看到这个饭色特别的美妙，你看的饭色比较平淡。就是说呢，这个前五识所取的色声香味触，它的颜色、它的声音、它的触觉，都是“自于识上，变相而缘”。你自己有什么样的业力，你出现在前五识的色声香味触的影像相分就不一样，这第一点。
第二个，看第六意识的所缘，第六意识的影像相分是“托法尘为本质，自于识上，变相而缘”。前五识的这个影像它落谢到第六意识的时候，第六意识再安立很多的名言，哦，这个时候又有变化了。
有些人厚道一点，他能够随缘尽分，虽然他过去的业力薄，但是他安立好的名言，他还是快乐，他觉得知足常乐；虽然他过去的善业不是很强，他前五识传给他的信息，这个色声香味触的境界不是一个精妙的境界，但是他第六意识安立的名言是一个好的名言，他第六意识的感受还是乐受的。当然相反的，有些人前五识的善业强，前五识给第六意识的信息是美妙的，但是你太过于刻薄，太斤斤计较了，第六意识安立这个不好的名言，也会使令你痛苦。
所以第六意识他是托法尘为本质，以这样的基础之上，“自于识上，变相而缘”，产生很多的名言来分别它，当然这个境界也会有变化。
第七意识的所缘是托第八识的见分为本质，自于识上，变相而缘。它去攀缘第八识的见分，然后这当中产生我相、法相出来。所以我们真实在心中所缘是各人的影像相分，跟业力有关，跟分别心有关。
那么这样子我们就可以看这个识变的理论，万法唯识的理论。
这个心识的变现，第一个第八识变现的根身、器界，变现这个十八界——六根、六尘、六识。这个第八识在变现这个法的时候，是“由一切种识，如是如是变”，刚开始的时候，是业力的因缘；我们是一个五戒十善的业力，所以我们这一期的十八界呢是人的六识，是人的六根，依止人的六根去攀缘人的六尘境界。刚开始是这样，到这个地方就是“由一切种识，如是如是变”。
当我们开始在这个境界一活动，就是“依辗转力故，彼彼分别生”。这个时候我们前六识去依止六根又去攀缘六尘的时候，从本质相分，又变成影像相分，那这个时候有很多很多的差别情况出现了。所以总之是“自变自缘”，自己变现了影像，然后在自己的影像当
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