是你的思想，你可以改变，你可以从另外一个角度去思考这件事情。但是所有的东西一定是从阿赖耶识出现，说“无始时来界，一切法等依。由此有诸趣，及涅槃证得”。没有一个法能够离开第八识单独存在，不可以；一切的色法，一切的心法，都不可以。所以名言种子也是过去生累积的，是的。
【学员提问】：今生要改变比较容易是吗？
【师父答疑】：也是看一个人的根性。善根强的人，他就容易去接受真理，容易去调伏自己，但是相对来说，名言种子是比较容易改变，这个业种子，连阿罗汉有时候都没有办法。
我们讲这个生命，藕益大师前面说是：“只是现前一刹那法，望前名果，望后名因”。“约现在果，谈过去因，则恒沙劫前，犹若今日。约现在因，记未来果，则无量劫后，犹若指掌。故曰十世古今，始终不离当念”。这句话我们经常这样子读，的确能够使令一个人开悟。说“只是现前一刹那法，望前名果，望后名因”。我们这个心识把它合起来讲，就是现前一念心识，每一个刹那它在造业，每一个刹那也在受果报。它也是因，也是果。
那么这个心识开展出来就是三能变——异熟能变、思量能变、了境能变。而这三能变当中，这个了境能变，不管是因地的造业，不管是果报的受用，它都是扮演着主导的角色。你可以从这段颂文读的出来，说是“善不善俱非”，可以看的出来。你看它在因地的时候，造善、造恶、造无记，都是它造的，第七第八不参与造业。在受用果报的时候呢，“皆三受相应”，受用果报也是第六意识。所以“只是现前一刹那法，望前名果，望后名因”，每一个心识造业受果，这当中主要关键的地方在第六意识，在第三能变。
我们可以这样子讲，一个人要没有学习佛法，他就不太会用第三能变了，他的生命当中，多分来说是深深的受着初能变的影响，就是阿赖耶识；他过去生是什么业，注定该他要去做什么事，跟什么人结婚，生什么小孩，一生什么时候会死亡，大概就是这样子；我看一个人要没有学佛，他要解脱初能变很难。但是学习佛法的人，他能善用这个第三能变——这个了境能变；修学佛法，忏悔业障，积集资粮，来改造这个初能变，使令这个阿赖耶识的水流改变，可以的。只有一个学佛的人，他发自内心的觉悟，才能使令整个这个生命的水流有大方向改变，否则一般人我看多分都是受初能变的影响，受初能变的影响的成分多。
我们一般人很少会用第六意识，很少，不会用第六意识，就是心
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