可以，它通缘。所以第六意识它这个功能和前五识不一样。这第一点。
第二点，前面是讲空间，这讲时间。前五识只能攀缘现在，不能攀缘过去未来，第六意识能够通缘三世。这个前五识的了境，它出现的时候是一刹那，攀缘现在，它每一个都是攀缘现在、现在、现在…它不能够攀缘过去未来；那么第六识能够去攀缘现在，也可以去回忆过去，也可以去臆想未来，可以的；这是第二个差别。
第三个呢，前五识不能单独活动，就是第六意识可以单独活动。前五识的了别性，比如说眼识活动，它只有一刹那攀缘现前；如果第二刹那第六意识不帮助它，它就消失了。所以古人说，「视而不见，听而不闻，食而不知其味」。说视而不见，眼识在看一个东西的时候，假设你这个第六意识心不在焉不帮助它，眼识就消失了；因为前五识没有第六意识的帮忙，前五识不能活动，它的了别性不能生起，不可以，它一定要第六意识的资助。那么第六意识可以不必靠前五识的资助，它也可以跟前五识活动，它也可以单独的独头意识在心中修止观，也可以。
这有三点的不同，所以我们一般的“差别有六种”也可以把第六意识，跟前五识把它区分出来。这是把第三能变的一个总相、别相做一个说明。这以下再看第二段，了境的三种分别：
（二）了境三种分别
说它的差别是什么样的分别呢。它们在色声香味触法的了别有三种的差别：第一个是自性分别，第二个随念分别，第三个计度分别。先看第一个。
一、自性分别——谓于现在所领受诸法，于自相上而分别之。
这个自性分别是现在，就是当下。这个前六识的当下对于色声香味触法的境界，“在自相上”，这个自相就是自体的相貌，它不带名言，就像这个镜子去取相，比如说我看到这个花，我这个眼识去取这个花的相貌的时候，我没有出现花的名言，因为花的名言一出来，就共相了。因为「花」，这个教室的花，大殿的花，都是花嘛，它就没有特定的时间空间的一个差别；但是我眼睛取这个花的相貌，我没有生起花的这个名言，那是取到当下的这个花——在这个时间，这个空间这个花，那是自相的分别，直接取到它的自之体相。但是你如果去了别名言，那这个花，那全世界都有花嘛，那就不一定是现在这个花了。所以这个自相就是说，自性分别主要是不带名言，去取这个当下的境界，自相上的分别。
二、随念分别——谓于昔时所领受诸法，于共相上追念而分别之。（
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