无我，观察我们这一念心识它是生灭变异，虚伪无主；它就像一个水流一样不断的流动，一下子起善念，一下子起恶念；这个不管是善念，不管是恶念，都是假借因缘所生，从本性上是毕竟空的。你就随顺佛陀的这个引导的文字观进去。这当中呢，我不可得，一切法不可得，那只是一个阿赖耶识的业种子显现的一个相貌。
这个时候会使令你烦恼淡薄，而且你烦恼活动的时候，你也容易对治；烦恼是虚妄相，它只是一时的因缘，你也容易对治，你要转它会比较简单一点；它不是我们过去我们所认为那么的坚固，不可动摇，不是的，这个时候我们也是用佛号来对治它，那就不同了。“深观烦恼，本无自性”，是这样子的。
好，我们再看讲义的戊三、释第三能变相。这个是讲到这个了境能变——第三能变，这以下有一个问答，看讲义：
戊三、释第三能变相
问言：如是已说第二能变。第三能变，其相云何？
前面的说到这个第二能变，思量能变；思量能变有两种相貌：在染污是思量我执、法执；在清净位是思量二空平等之理，都是思量。思量能变讲完以后，讲第三能变，其相云何。看偈颂：
颂曰：
次第三能变，差别有六种，
了境为性相，善不善俱非，
此心所徧行，别境善烦恼，
随烦恼不定，皆三受相应。
这一段是讲到第三能变的一个相貌。看藕祖的注解：
此以九门释第三能变识之相。而先举前六门颂也。
这当中总共有九门来解释第三能变，现在我们的偈颂是先举出九门当中的前六门来说明。这个六门看第二段，这六门当中，当然主要的心王的活动是一二三门：第一个是差别门，第二个是体性门，第三个是行相门；一个是内在的体性，一个是外在的行相，这当中，我们是先讲第二、第三，再讲第一。因为这个第二、第三——这个体性、行相是一个总相，这个差别门是一个别相，就是这个第三能变有总相，别相。我们看这个第二。
二、云“了境为性”者——六识皆以了别尘境为自性也。
三、云“了境为相”者——六识即以了别尘境为行相也。
前面初能变的行相是异熟，它有成熟业力的功能；第二能变的是思量，它能够对所缘境做深入的思惟度量。那么第三能变的行相是什么呢，了境，它能够去了别这个六尘的境界，它广泛的在色声香味触的境界里面去了别、去
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