——《观心法要》——
这个地方又有第三层的意思：说这个习气，这个习气指的是种子，或者善种子，或者恶种子；还有第八识的一种现行法，这种所相应的心所法，都是恒随第八识而转。怎么说呢，说这个识所执受的内在种子，就像是水内的鱼，这个水内里面的鱼，有的是凶恶的鱼，有的是良善的鱼。当然不管良善、不管凶恶，都在水里面漂过来漂过去，第八识在执受种子，这个无量无边的种子在第八识也是一样，刹那生灭。其次呢，从外在的现行法——“识所相应的触等五法”，触等五法是五遍行，就像水面的草，这个草是跟随着这个水的活动而活动。水往东，这个草就往东；水往西，这个草就往西，这第八识带着五遍行的心所，在表面上活动。这个地方我们可以看的出来，这个第八识它的一个种子和现行的相互关系。
这个地方说是“恒转如瀑流”，它的意思就是说，我们怎么去了解第八识呢，这么一个微细甚深的了别性，我们也可以说，我们整个生命就是一个水流，也可以这样讲。这个水流，它如果能够善加的调伏，当然它是一个平静的水流，就能够灌溉农田，生起很大的功德。如果这个水流失控了，失去控制的时候这个水流就泛滥成灾，对人民造成很大的伤害。所以生命就像是一个水流，其实这个水流指的是我们一念的心识，当然它表现出来，也可能是一个善的功能，也可能是恶的功能，“恒转如瀑流”，就是这样子。这个地方是藕益大师的第一段的一个补充说明，说是“恒转如瀑流”有三层意思，这个地方有没有问题。
【学员提问】：请问主任，我们修观对治的时候，那个种子，是说善业比较强，让它先起现行，还是说它那个种子就消失了，对治恶业的时候。
【师父答疑】：这个种子，当然分别起的是容易对治的，分别起的，我们对治了以后，也可能会消失，也可能不会消失；但俱生的是不会消失的。不过在有漏位一般来说，我们内心的功能只是调伏不应该说断除，克己复礼，就是你内心当中不断的去思惟这个恶法的过失，思惟善法的功德。然后好好的在心中栽培一个法宝，“一心归命极乐世界，阿弥陀佛。若或恶念一起，当下就要将它消灭。”你心中有一个法宝来克制自己的恶念，你经常这样子训练自己，你恶的功能就会降低。
但是这个降低它是调伏，不是断除，你要一放逸，到外面境界染污的境界一接触，它的烦恼又会活动。所以我们刚开始是克制，克己复礼，就是这个意思，就是克制、调伏自己，因为你没有其
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