“以展转力故，彼彼分别生”，这讲展转而生。这个心识的活动，它从第八识变现出来以后，前七转识跟根本识相互的作用。前七识它有各种各样的境界，跟境界一接触，这个时候它又产生很多的作用，很多的情绪。前面的一切种识是完全讲业力，不讲你当时的情绪，只讲业力。业力把外境给变现出来，也把心法给变现出来。当然境界有境界的种子，心法有心法的种子，阿赖耶识都把它变现出来了。或者变成一个男人的心识，男人的果报体；或者是一个女人的心识，女人的果报体。各式各样的心识，各式各样的境界，这个叫做“由一切种识，如是如是变。”
变现出来以后，这个人是活的，他会产生很多的情绪，心识跟境界一接触的时候，“以展转力故，彼彼分别生”。这个时候的心识它会在境界里面活动，或者是在染污的境界活动，或者在清净的境界活动，这个叫展转力，前七转识的一种互相资助力。因为这样的互相资助的关系，“彼彼分别生”。这个彼彼就是很多很多的种类，在因地上有善性、恶性、无记性，果报受用上有“苦、乐、忧、喜、舍”五种感受。这个性和受又有三界的差别，有欲界的性受、色界的性受、有无色界的性受，有各式各样的差别。所以讲“彼彼”，种类很多的分别心识，就是这样生起的。
我们这一念分别心是怎么有的呢？第一个是跟业力有关。比如说我们是一个男人的心识，这个男人的心识是怎么有呢？就是过去有这样的业力去熏阿赖耶识，阿赖耶识就变现出一个男人的心识。这个男人的心识有男人的果报体，男人的依报环境，这都是阿赖耶识变现的。我们这一念男人的心识跟环境一接触的时候，它又产生很多很多心所的情绪。这个时候又产生变化了，就是你现生的造作，你今生的烦恼的厚薄，又会影响到你心识的变化。跟业力有关，跟你现在的情绪有关。所以说“由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生”，两种情况。再看蕅祖的注解。
此先释分别由何难也。
这三种的问难，先解释分别心识是怎么生起的？
谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。
这个地方先解释“由一切种识，如是如是变”。这一切种识就是第八识。第八识因为过去，我们不是今生才有生命，过去有很多的生命，累积很多的业力。这个业力就产生很多的前七转识的心、心所，善的心心所、恶的心心所、有漏的心心所、无漏的心心所，这些各式各样的种子。这些种子一
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