离苦得乐，所以就对于善法会加以尊重，不管我们是不是马上能够做到，起码认为这是我们所追求的目标。我们对于恶法，虽然我们不是马上能够断除，但是内心的心情是要轻拒的、排斥的，因为这个会带动我们未来不可乐果报。所以我们在刚开始的这样一种，黑暗苦恼的第六意识心中，我们的善心刚开始就是发动了三种的光明——信心、惭、愧，三道光明就从黑暗当中发动出来。这时候，我们对于皈依三宝，断恶修善，深信因果，都是在一个有相的境界活动，这个是我们在第六意识生起功德的第一个阶段。
第二、[无贪、无瞋、无痴]。我们会慢慢慢慢地会再进一步，就是无贪、无瞋、无痴。这当中主要的就是对法宝的学习，我们开始皈依三宝，这当中正式的就是皈依法宝。在大乘经典那个不可思议的境界里面，我们不断地闻，不断地思惟。对于诸法的真理——我空法空的真理，我们慢慢地学习，透过语言文字的学习，“因缘所生法，我说即是空”，“诸法从本来，常自寂灭相”。我们这一念第六意识的心，依止这样清净名言的引导，就能够从有相的境界，慢慢慢慢地趋向于无相的第一义谛，跟这个第一义谛在一种无我无我所的境界里面见面，这个时候的心情跟前面不完全一样。
前面那种我相、人相、众生相、寿者相，这个四相的活动，有成功有失败，我现在断恶修善成功了，现在失败了，这个时候得，这个时候失。成败得失的这种戏论全部停下来，内心当中是一种绝待圆融不可思议的境界,那个时候一切的假名、假相、假用，那种名言的戏论全部停下来。这个时候我们会知道，原来所谓的三宝是存在我们心中的。我们就能够从有相的住持三宝的皈依，进一步皈依到内心的理体三宝，更深入地皈依了。从无痴这样智慧的善根，也能够发动出无贪、无瞋，对世间上的得失，也慢慢慢慢能够看破放下，知道这都是无常、无我。第六意识的善根就增长了，它也能够有相行，也能够无相行，就是无贪、无瞋、无痴。但这个时候的内心都是散乱的，散乱心当然多分都还是有相，偶尔能够跟无相的三宝境界接触，但是时间少。
第三、[勤、安、不放逸、行舍]。那么我们就更精进，专一、相续的用功，就慢慢慢慢地加强我们的止，禅定的力量。我空、法空的智慧有禅定的加持，这个无相的善根就慢慢慢慢地增长。突然间一念的相应，在毕竟空、无我无我所境界里面，就把我们三界的烦恼给破坏掉，就在这个绝待圆融的境界里面一念的相应慧，这太阳一出来以后，就把三界的无明给破坏了
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