子，这种种子的功能都是没有堪任性、麤重的。证得菩提涅槃二转依果，这个是讲到这种智慧能够发挥这样的作用出来。断烦恼障，证得大涅槃，断所知障，证大菩提，它有这种功能。我们看澫益大师的注解：
无分别智，离诸戏论，说为“无得”。妙用难测，名“不思议”。断世间故，名“出世间”。
这个地方指的是“妙用难测”，值得我们注意。我们凡夫的心情有时候在三宝的境界造作，或者我们在拜佛的时候，很真诚的礼敬诸佛，或者我们是在称叹如来的时候，或者我们在诵经的时候，我们内心当中也会被三宝的境界所感动，内心当中很真诚的在三宝面前发愿：我弟子某某，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生而不度化。
那当然这是一个佛的境界，表示我们内心当中要产生一种自我期许，要往这个目标去做，但是我们内心当中有这样的目标，事实上我们做得并不是很好。为什么呢？我们既然在三宝面前许下这个心愿，为什么我们不能够遵循我们的誓愿呢？即是因心中有烦恼，烦恼障碍我们去实践我们的理想，就是什么是烦恼呢？
就是心中的妄想名言。我们内心当中跟境界接触，在人事接触的时候，安立了很多很多的颠倒的名言，这个耗损我们很多的精神体力，使令我们要断恶修善度众生啊，心有馀而力不足！所以我们的功能不能讲“妙”。
圣人的这一念心他用这个我空、法空的智慧，把心中的名言消灭以后，他那个明了的心识从这个麤重的烦恼解脱出来，那产生的功能是不可思议的，产生这个广大的布施、持戒、忍辱的六波罗蜜的善法。
我讲一个小故事来跟大家互相勉励，就是这个释迦牟尼佛在因地的时候行菩萨道。在《本生经》上说：有一次佛陀在森林当中，坐在一个大石头，为他的这个出家、在家的弟子广说四谛的法门，与会的大众听得很欢喜，大家都生起了出世的道心。讲完以后，阿难尊者就代表大众出来礼拜佛陀，说：佛陀！你讲的妙法大家非常欢喜，我们这些弟子跟随佛陀多年，跟佛陀法很契机，你可不可以讲讲我们为什么跟你的法契机？这之间的因缘是怎么回事？
佛陀就说了，在过去劫的时候，佛陀在行菩萨道。当然这不是凡位的菩萨，这是一个修习位的菩萨。释牟尼佛作一个大国王，统领了一百多万的人口，一个大国家。大部份的时间都是风调雨顺，大家活得很安乐，后来出现了飢荒。就是这个雨水不够，大家这个农作物欠收，大家吃不饱饭，很
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