而能自见有差别也。
一切的差别的境界，是由您内心想像出来的。我过去也讲出一个公案，这个公案我再讲一次。说有一个母亲，她生两个儿子，这个母亲有一天，她到儿子的寮房去看看儿子用功情况。她到大儿子的地方去，看到大儿子白天手上拿一本书打瞌睡，这个母亲非常生气，摇摇头，叹一口气：“哎呀！”就走了。到这个小儿子的地方看看小儿子的用功情况怎么样，一看，这小儿子也打瞌睡，手上也是拿一本书，她内心很欢喜，点点头走了。
这个时候父亲回来说：“这两个儿子用功情况怎么样？”这母亲就报告她心中的心得，说：这个大儿子这小孩子不行，懈怠，没有善根。“这怎么说呢？”说：“这个大儿子一拿到书本就打瞌睡，您看，他平常不拿书还不见得打瞌睡，一拿到书本打瞌睡。”“小儿子呢？”，“小儿子很精进，打瞌睡的时候还拿着书本，连打瞌睡都不忍心把书本放下，可见得他平常是什么境界。”
这个母亲她看到了同样的影像，她看到两个儿子都拿着书本，但是这两个儿子在她的心中出现不同的名言，一个是精进的，一个是懈怠的。如果这个母亲她不断她的相续心，她跟大儿子的恶因缘会生生世世结下去，她跟小儿子的善因缘也会生生世世结下去。不过不管怎么样，这都是一种爱憎取捨，就是一切法唯心想生。所谓的境界相是您自己的名言安立的，离开您心中的名言，没有一个法、一个相而自见有差别，这个圣人告诉我们的真理是这个意思。我们看结劝：
三、结劝
常应如是，守记在心：“知唯妄念，无实境界。”勿令休废，是名修习“唯心识观”。
——《占察业报经》——
我们能够经常记住这个圣人的教诲，就是这一切的境界是我们的妄念所安立的，外在的境界不是这样子的相貌，经常地、不断地思惟提醒自己，这个就是已经修习唯心识观，也表示您开始在松脱您无始劫的业力，而趣向于涅槃。唯心识观的意思就是破徧计执，这个破徧计执的力量很大，徧计本空。
我们平常的修观，这种对治观法，说是多贪众生不净观，贪欲重。贪欲为什么重呢？因为您认为色身是美妙的，好，您就观察色身，把色身的皮肉拨开，看到里面的内脏是心、肝、脾、胃、肾，种种不净物，然后您对色身贪爱的心慢慢调伏，这也是个对治的方法。或者您这个瞋心重，您跟众生有对立，您应观察她是您的母亲，她对您有恩，所以您不应该跟她对立，您应该对她散发善意。这个对治观法是
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